基于模因论的输入加工及心理机制分析

本文从语言模因的复制传播视角出发,分析了在二语习得输入加工中的模因性以及相关心理机制,详细讨论了记忆、模仿等重要心理机制在这一阶段中的影响。在此基础上,结合模因论探讨了输入加工及心理机制对外语教学的启发:(一)恰当利用多模态教学,强化记忆;(二)善于利用模仿机制,促进习得;(三)客观利用频率效应,有效分配注意力资源。     

中医临床课程建设的瓶颈何在

中医的核心思想是仲景所阐明的：“观其脉证,知犯何逆,随证治之”即“审证求因,审因论治”的思辨原则。现代系统论是引领当代和今后很长一段历史时期的横断科学。中医学的核心思想体现出朴素系统论的哲学基础和方法论特色,与一般系统论有着天然的亲缘关系,如何将其提升到现代系统科学的层面,是中医现代化的必由之路,也是解决中医临床课程建设瓶颈机制的关键之所在。     

从模因论的角度看"山寨"的流行

模因是人类语言和思想传播的基本模式,在语言的发展和传播中起了非常重要的作用.追溯"山寨"一词出现的背景和发展历程,运用模因论的观点分析该模因发展的过程和形成原因,以期为今后新词语及新义项的出现提供解释范例.     

爱因汉姆电影理论悖谬的一次求解

本文对爱因汉姆电影理论中的"完整电影"不可能成为艺术的论断和电影的事实发展之间产生的悖谬进行分析和求解.主要从两方面对爱因汉姆的理论进行论述:一、以格式塔心理学理论为出发点,运用完型理论,将电影纳于传统艺术的框架,在与戏剧、绘画等传统艺术的比较中,得出电影作为艺术是因为其不能完美地重现现实.二、对爱因汉姆完整电影不是艺术的观点进行梳理和分析,结合爱因汉姆时代电影创作的技术现状,指出运用完型理论分析完整电影能否成为艺术有其局限性的一面.     

同意观念的历史谱系与当代困境

通过提出明示同意与默示同意这两个不同的同意概念并强调有别于集体同意之个体同意的重要性,特别是通过对默示同意的分析和说明,洛克使得近代意义上的同意理论逐渐浮出水面。同意理论在颠覆君权神授理论、确认人民主权思想的过程中有着无可置疑的历史价值。虽然在现当代,同意理论因遭遇到越来越多的诟病而逐渐步入困境,但同意理论并非一无是处。对于当代中国社会来说,强调政府及政府行为必须经过人民的同意这一点,对于政治体制的改革以及政治秩序的合法构建来说仍然具有极为重要且深远的意义。     

试用模因论浅析当今流行语

随着社会的发展,大量的流行语层出不穷。流行语即某些群体使用的时尚流行的新词。其新颖的用法、独特的结构吸引了无数年轻人。从语用学的维度来看,这是一种典型的语言模因现象。模因论是基于达尔文的进化论引申而来,用来研究文化现象传播的规律及过程。由此以模因论为基础分析当今社会出现的热门的流行语及其传播过程、语用价值,以期丰富语言模因的研究。     

《淮南子》天人观浅析

天人之学是古代哲学的基础理论,儒、道、阴阳各家对天人关系都进行了不同层面的哲理性探讨。《淮南子》则综合了各家思想,以天人合一为纲,强调以人应天,以人合道,因顺自然。在对自然规律认识的基础上,指出政治也要合于天道,顺应自然,从而构建出一种管理社会生产生活的政治模式。     

对长阳土家族“巴山舞”深层开发的思考

长阳巴山舞是由土家族民间传统的“跳丧鼓”改造创新而来的一种民间文化艺术形式,具有很高的社会价值和经济效应。本文通过对巴山舞传承和推广过程中存在的问题进行分析,探讨了长阳巴山舞的深层开发。     

我国进出口贸易与经济增长间的误差修正模型

是出口贸易对经济的作用强,还是进口贸易对经济的影响大,一直是国内外学者普遍关注且颇有争议的一个问题.本文选用2000年1季度至2007年3季度国内生产总值、出口贸易总额、进口贸易总额的季度数据,通过ADF单位根检验、Granger因果检验以及协整检验,建立了进出口贸易与经济增长的误差修正模型.实证分析结果表明:进出口贸易与经济增长之间互为因果,长期关系非常显著,但短期关系不是很明显.从长期来看,出口贸易每增加1亿元,对GDP产生的影响是15.8 361亿元;进口贸易每增加1亿元,对GDP产生的影响是20.3 624亿元,而且进口贸易对经济的影响程度高于出口贸易对经济的拉动作用.     

论韩非子“因情而治”的内在逻辑及黄老学渊源

韩非子的“人情”主要指人在处理人己物我关系时表现出的趋利避害的真实情态。其“因情而治”的治道设计有助于君主顺应并利用人们趋利避害的行为趋向和心理定势,在掌控和控御臣民之“人情”共性的基础上,高效便捷地使政治事务和社会生活整齐划一,既可以克服君主德智不足的弊端,又能够实现以简驭繁的高效治理。“因情而治”的内在要求是君道无为而臣道有为,臣民各处其宜、皆用其能,在臣民各守其分、各司其职、各尽其能中为国家贡献智慧和才干,君主则在臣民之具体作为中保持“无为”姿态。韩非子“因情而治”治道方略的理论渊源正在黄老那里,韩非子将黄老立足“天—地—人”宏大视野下展开的“因情而治”收缩至君臣关系的维度以佐助强力统治。