史传“行动>性格”的人物生成方式及性格特征

史传叙事呈现出"行动>性格"的特征。行动是事件的核心,这也就意味着"事件>人物"。史传中的人物不是为了表现性格才行动,而是在行动中附带产生了性格。这是因为史传编撰的根本目的是彰善瘅恶,而能反映出人物善恶的只有行动。这导致了它的人物性格以单一型、向心型为主,性格结构缺少变化性和对立性,并呈现出善恶二元化的倾向。史传人物的这一特征还与史传叙事不能透视人物内心世界、属于事后叙述、合传类传的编撰体例等因素有关,对后世文学影响深远。     

从美籍犹太人看犹太人民族性格

今日的美国，犹太人院外社团在社会各个领域中均发挥着重要的作用。不可否认犹太人对于美国历史发展具有重要的意义因此对美籍犹太人的研究就很有必要     

尊严沉重

一直知道朋友家有只非常通人性的老花狗,性格温顺,眼露灵犀。很长时间没去他家,再去时发现花狗不见了。问朋友,他郁郁地答:走了。走了?啥意思,是跑了还是死了?它没死,只是太老了,有一天自己走出家门,就再也没回来。显然它还活在这位朋友心里。     

《欢喜冤家》人物形象评析

性格塑造的成功是小说进入成熟期的标志。明末白话短篇小说集《欢喜冤家》善于动态地呈现人物性格的变化、发展与成长;同时运用复杂多变的心理描写精准地描摹人物情感、传达其独特个性和神韵,有效地避免了人物形象雷同的现象,堪称古代白话短篇小说创作中的精品。     

幸福导向型产业的意义和启示

课题背景：2008年2月。诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨等提出GDP作为一个经济表现和社会进步指标有重大缺陷。建议用“国民幸福指数”（GNH）取代GDP。斯蒂格利茨等人报告摘编版，就是《对我们生活的误测：为什么GDP增长不等于社会进步》一书。本书也随着汪洋的公开推荐，迅速成为广东乃至全国范围内的热门图书。     

克服社交恐惧症

案例 小陈有份稳定清闲的工作.每天早晨,他默默来到公司格子间,打开电脑,一边工作一边跟网友聊天.网上的他活泼风趣,吸引了不少女网友.他的神秘之处,是从来不参加同城聚会,只是偶尔传出几张照片给那些追问的女孩. "我害怕.我不想跟陌生人一起吃饭唱歌,想起来就觉得恶心.多没意思啊,在网上说说笑笑就够了."     

从头像看男人性格

用自己或家人的照片做头像 这样的人通常有以自我为中心的倾向,不易被人左右.具有较强的自我意识,为人较固执. 搞笑整人图片做头像 为人滑头,做事出人意料,不怎么招人待见,缺乏责任感,属于没事挑事型.     

网络“反议程设置”:网民与媒体的博弈——以朋友网“国民校花大赛”徐、孟事件为例

"议程设置"是传播学领域的主要理论假设之一,它可以简单归纳为"媒体决定受众想什么"。但随着互联网的普及和推广,受众对事件的辨识能力及主观反馈不断增强。如果媒体的议程设置和框架建构偏离正常的客观实际,则难以取得受众信赖。而这些局限和矛盾如果具有某种内在联系和规律性,那就构成了大众传媒议程设置过程中的反作用力量。本文就试图在此基础上,以朋友网"国民校花大赛"徐傲霜和孟娇霞事件为例,分析当前中国网络"反议程设置"现象的内涵及表现、渠道选择特点,并进一步探讨和反思"网民议程设置"的问题及社会根因。     

纯棉布友人

正衣料质地中,我首选棉,棉制品中尤喜牛仔布与毛巾布。因其洗后不易变形,可熨可不熨,故为懒人佳选——无须花大量工夫,看上去整洁清爽。友人中有不少性格似百分百纯棉的——不用时时刻刻照顾其弱小的心灵,一年间三四次面,一般投机,无话不说,爽朗可爱,全天候,多年不变。丝与麻,美则美矣,比较麻烦,简直需要伺候。可是许多人时间多得可以用     

民初舆论界塑造国民理想人格思想管窥

民国初期伴随新旧政制鼎革,现实人格堕落至极,上流社会、知识群体与学生群体等深陷其中,道德危机与国家危机空前严重。一些士人深表忧虑,直接发出了人格救国的强烈呼唤。他们所崇尚之人格并非传统式理想人格,而是合乎民初现实需要、具有基本国民素养的近代国民理想人格。因理想人格并非与生俱来,需待后天培养而成,他们遂将目光投向教育尤其是人格教育,力主学校教育、社会教育与实践教育等有机结合,欲藉此达到塑造国民理想人格之目的。