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41.
汪平 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2003,25(6):120-122
根据笔者目前所掌握的资料,按照民间音乐基本分类方法,结合西北回族宴席曲的具体风格特征和内容形式,可分为四类:叙事曲、五更曲、打调称"打搅儿"曲和散曲。《尕老汉》是广泛流行于西北回族婚礼宴席场中的一首酒曲,笔者通过对宁夏、甘肃、青海、新疆四省区的田野工作,积累了较为丰富的第一首资料,采用对比研究和个案分析的方法,探索西北地区回族宴席曲地域性流变的基本特征和规律。 相似文献
42.
人的情感和性虽是自然的要求且无可厚非,但其满足方式的合理性则是社会的规定。人的自然性和社会性的统一,表明人类的情感与性的满足是以社会的方式实现的,并在这一过程中完成了人类自然生殖功能的两性结合,婚姻是实现这一结合的重要形式,它是人类文明进步的最重要的产物。 相似文献
43.
廖昌胤 《常州工学院学报(社会科学版)》2001,(1)
阴阳二元是圆的一元中的二项分立,它们是中国神话根传的集体无意识,它与恋母情结有质的差别。在西方20世纪文学理论和翻译理论的他者观照中,显示出中国浑圆意识和无意识的异中有和的幻化流变性,它与西方的作者中心主义和读者中心主义、翻译叛逆主义和翻译等效主义等两端相比,具有更广泛的阐释力。 相似文献
44.
《朝鲜神话研究》一书系阐述东亚国别神话的学术专著之一 ,运用中西神话学新理论与方法论 ,较系统地梳理出朝鲜神话的流变史、叙事体系与结构及民族文化深层意蕴 ,自成一个理论体系 ,在前人研究成果的基础上有所突破。 相似文献
45.
比翼鸟由“见则天下大水”的“恶鸟”形象,逐渐演化为珍贵祥瑞的象征,分别可指“王德及高远则至”、兄弟情深、夫妻情笃等不同的象征意义,而其特殊的历史演变过程的背后,正是体现了中国人崇尚偶数、以偶数为吉的数字观念以及传统的和合思想。 相似文献
46.
合法性问题是政治中的核心问题,因此厘清此问题在西方学术史中的流变显得十分必要.从这种对学术谱系的分析结论出发,本文进一步讨论了西方法学家对合法性问题思考的两种维度,并探讨了法对构建政治合法性的重要性. 相似文献
47.
杨秀 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
从传承学的角度论政策与民俗的互相影响与交融。以独生子女政策的施行为例,前瞻施行前的社会背景,后顾其带来的民俗流变,由此得知,政策的出台需考虑民俗因素,民俗亦需相应而动。 相似文献
48.
“流变型”艺术创造是一种较普遍的现象。造成“流变型”艺术变体的原因有三:心理上的“回归”、艺术上的“认同”和政治责任的回避.“流变型”艺术使“原始型”作品的内在意蕴得到了升华,它具有多元审美的艺术价值. 相似文献
49.
肖永明 《湖南大学学报(社会科学版)》2007,21(2):5-10
汉唐《论语》《孟子》学在不同时期呈现出不同的特点。汉代是《论语》、《孟子》学的发轫期,有关的注解之作已经涌现。魏晋南北朝时期《论语》学成果颇为丰富,但《孟子》却较少研究。同时,受时代学风影响,《论语》学的发展呈现出玄化或佛化的特点。唐代《论语》学的成就并不高,但是《孟子》其人其书的地位却不断提高,初步出现了所谓“孟子升格运动”。汉唐时期的《论语》《孟子》学的发展为宋代《四书》学的形成奠定了基础。 相似文献
50.
张青 《重庆交通大学学报》2007,7(6):74-76
道德流变是在人与自然、人与人之间的差异中衍生的,并随着社会差异化的发展而演进.人是道德的存在物,因此道德流变的轨迹不仅在社会发展进程中留有痕印,而且人的自然存在本身也烙有印迹.从这两个层面探析道德流变轨迹,是与人的差异化进程相吻合的,更与符合人性的社会进步相一致. 相似文献