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131.
《一罐黄金》是安徽省泗州戏剧院精心打造的一部当代泗州戏作品.本文简析了《一罐黄金》中血缘亲情与物资利益、传统观念与现代观念、人与人不同是非观念等几组主要矛盾冲突的建构,并对作品矛盾冲突建构的时代特征和艺术魅力进行了有益的探讨. 相似文献
132.
133.
134.
石华龙 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2012,42(1):171-172
抛开史前岩画的审美意义,从实用角度出发,通过对其实用功能性分析,从而得出结论:史前岩画并非远古先民自觉艺术的产物,而是无文字时代人们在与自然界进行的长期抗争中,出现的一种图式交流的文本遗存。 相似文献
135.
《兰州大学学报(社会科学版)》2017,(5):91-97
需求为本虽是社会工作者必须遵循的最基本的伦理守则,但在实践中却常常遭遇挑战:服务对象的需求可能与其他主体的期待相左而被替代决策;以自由为基础的"需求为本"和"社会正义"的专业价值存在可能的冲突。文章以农村留守者为例,分析服务方案由谁决定、服务对象不能决策的原因以及社会工作如何践行需求为本的服务。发现:服务对象、社会工作者、监护人、照顾者、家庭成员、学校、机构和项目资助方等均可能是服务方案的裁决者;服务不能需求为本的原因在于:服务对象的"弱者"标签化,相关服务制度构建的不对等的权力结构,不完全的社会服务体系,社会工作者的价值选择。建议:社会工作践行需求为本应以最小分配正义为原则,策略地确定服务方案,建构服务对象的主体性,重视服务对象环境系统中的资源整合,并将反思性贯穿服务始终。 相似文献
136.
意识形态理论在阿尔都塞的思想中具有重要地位,但他在不同时期对意识形态的理解有一个流变的过程,晚期他对自己学说作出一定的批判,从中可见其作为马克思主义守护者的坚定信仰。阿尔都塞对意识形态的反思与建构,虽然对马克思的保卫缺乏现实力量,但为我们提供了一种解读马克思的新视角。理清阿尔都塞意识形态思想对我们理解马克思哲学革命性变革也具有重要意义。 相似文献
137.
符命神话与中国古代王朝的天命建构——基于政治传播视角的考察 总被引:1,自引:0,他引:1
制造与传播符命神话是古代中国开国帝王建构王朝天命最常用的政治传播手段。这些符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话,或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。在符命神话的传播中,历代王朝既运用以官方信息传递系统为载体的官方传播模式,也依靠以谣言为载体的非官方传播模式。符命神话在王朝天命的建构中是有效的,不仅是因为其传播的速度与范围非常可观,更是因为这些符命神话的制作是基于当时民众普遍的信仰与历史记忆体系。 相似文献
138.
周忠学 《新疆大学学报(社会科学版)》2012,40(4)
法律与生活方式共源于生活实践、拥有共同的实践理性的实质及共享相同终极价值目标,因此法律通过建构、引导、规范等方式来型塑良好的生活方式,二者之间联系密切. 相似文献
139.
当前,体育教学正在向着一种师生互动的新型教学模式发展,这种教学交往模式在实际教学工作开展过程中,对于提升教学质量和水平发挥出了重要的作用。同时,体育教学中的教学交往在增进学生师生以及学生与学生之间的沟通与交流方面有着重要的促进作用。在职业学校体育教学中,要充分认识到教学交往缺失的原因,提升教师队伍素质,更新教学理念,通过多种途径推进师生之间的交流互动,实施多元化的教学评价模式,进而进一步实现体育教学中教学交往的建构。 相似文献
140.
文章旨在运用认知语言学的理论,对瑶族勉方言中的方位介词“ka42 su33(上)”“ka42ti35(下)”做一分析,在以图式表征为依据的基础上,研究“ka42 su33(上)”“ka42ti35(下)”在瑶语使用中的图式意义。 相似文献