对文化视野下人的主体性的认识

文化与人不是分裂的而是统一的,虽然在历史上,文化与人的统一带有复杂的矛盾,而且往往是对抗的性质。但作为具有科学合理的主体性的人来说,文化能说明他的创造性程度,能说明他的能力和才干已发挥的程度。文化不应被看成是某种在人之外的东西,而是主体本身固有的活动,人是文化的主体。反过来,文化是人实现社会发展的领域,是形成、发展、成熟人的主体性的土壤性因素。因此,笔者认为必须在文化的视野下对人的主体性加以认识。     

在学习《“三个代表”重要思想学习纲要》理论座谈会上的讲话

各位专家学者、同志们:在《“三个代表”重要思想学习纲要》印发不久,市委宣传部、市社联就召开今天这样一个会议,请大家交流学习《纲要》的体会,非常及时,非常必要。这不仅对社科理论界的学习研究是个促进,对全市的学习贯彻也必将产生重要的促进作用。刚才,几位专家的发言都很好,我听后感到很受启发。最近,中央政治局先后两次讨论兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮问题,并作出了总体部署,其中有三个大的举措:一是印发《纲要》;二是发出《中共中央关于在全党兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的通知》;三是召开“三个代表”重要…     

21世纪我国高新园区持续发展的战略思考

创建高新园区是20世纪发展高新技术产业的重要创举。本文分析了我国高新园区的发展现状、作用及存在的问题，总结了世界高新园区的成功经验，并针对我国高新园区的实际情况，提出了进一步发展的思路。     

论相对关系中的澳门文化定位

澳门特别行政区面积只有23.5平方公里,人口约45万。由葡萄牙人管治了四百多年,因而形成了独有的文化色彩。可以利用相对的观念来分析澳门文化特点,一是边缘与中心的关系讨论澳门文化的混血身份;二是“小国寡民”的角度探讨澳门处在广东省及香港特别行政区两个经济强邻之间的生存;三是从动感及静态的角度探讨港澳的不同及澳门特有的城市品味。从而分析澳门在大中华文化的特殊地位。     

穿越理性的屏障 迫寻感性的狂欢——从感性诗学的角度透视传媒批评的维度建构

传媒批评是感性批评的当下性呈现,是理性批评屏障破裂后的本真狂欢.这主要与以下几点密切相关一是现代传媒的物性、文化权力以及对"感性符号"的培植性;二是理性批评的消退与受众的趣味转型,三是审美文化主体的分化孕育了感性批评的中心化,四是批评文本的意义寄寓于文本的感性之维.     

论艰苦奋斗与廉政勤政

党的十六大闭幕不久 ,新任总书记胡锦涛同志就带领中央书记处的同志到西柏坡学习考察 ,号召全党同志特别是领导干部牢记“两个务必” ,大力弘扬艰苦奋斗精神。本文试图从中外古今的角度深入地理解中华民族艰苦奋斗的伟大民族精神 ,并与当代廉政勤政建设结合起来思考 ,以促进这一号召的贯彻落实。艰苦奋斗是中华民族的伟大民族精神艰苦奋斗作为一种民族精神 ,并不是中华民族所独有的 ,其他民族也有。但是 ,与世界其他民族比较起来 ,中华民族的艰苦奋斗精神是最突出的。这样说 ,是有根据的。第一 ,中华民族的艰苦奋斗精神源远流长 ,绵延不断 ,…     

真理的共识论与文化共识

真理的认可问题 ,不同于真理的定义与真理的标准等理论问题。它是一个实践问题。在实践中经常视一些被大多数同类型的认知主体共同接受的知识为真理 ,这是真理的共识论思想。文化共识是基于“实践”的主体间共识 ,在交往实践中起沟通理性与前提性知识的作用 ,应当像“真理”一样受到重视     

上博藏楚竹书《诗论·■疋》与《关睢》之辨

上博楚简中以二十九支竹简构成的《诗论》 ,对于《诗经》研究的深入 ,有着很大的意义。其中对于《关雎》“以色喻于礼”的论说 ,可以从上古时三月成妇的礼制内容得到妥贴的解释 ,这也在一定程度上印证了笔者此前有关《关雎》乃三月成妇祭之歌的看法 ,同时也进一步表明了《关雎》一诗与古代成妇礼的文化联系