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31.
<求乞者>的中心意象是"我"走在求乞的路上,其主旨存在于"我"的寻找家园的精神之旅之中.孤独的心灵在向着无意识掘进的同时,伴随着一系列的对现实中的人事关系的疏离. 相似文献
32.
中西方传统思维方式差异研究 总被引:1,自引:0,他引:1
中西方由于不同的哲学、地理、历史、文化渊源,思维方式方面体现出许多的差异.具体表现在思维的方法上的辩证、整体性与个体、分析和模糊性与精确性的差异,在思维进程或轨迹表现为迂回式、圆式与直线式的差异,在认识世界的途径上为直觉、体悟与理性抽象,从思维的结构分析表现为具象与逻辑思维的差异,以及伦理性与科学性,过去趋向与未来趋向方面的差异.了解中西方传统思维方式的差异,会有利于我们更有效地进行跨文化交际,缩短我们现代化的历程. 相似文献
33.
蔡钊 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,29(12)
本文用道教太极图阐释琵琶艺术"体圆和"演奏态的理论根据及哲学内涵,道教太极图用圆圈代表"道"循环往复的运行轨迹,与琵琶艺术的基本、最佳"体圆"演奏态完全吻合;道教太极图黑白两条阴阳鱼头尾交接,妙合相凝解释了琵琶技艺的两种肌肉状态放松--用力--放松的循环往复运动过程;道教太极图中划分并连接阴阳界限的"S"线也准确的阐释了琵琶艺术中的"S"线型游动问题. 相似文献
34.
牢记“修身、齐家、治国、平天下”的古训并借鉴“学习型”组织的相关理论,以“六项”修炼为依据,结合我国和自己家庭的实际提出以“七项”要素为重点内容的打造“主动学研型家庭”的创新尝试,从1993年至2005年,历时12年取得阶段性成效,其基本内涵和感悟如下。 相似文献
35.
廖昌胤 《常州工学院学报(社会科学版)》2001,(1)
阴阳二元是圆的一元中的二项分立,它们是中国神话根传的集体无意识,它与恋母情结有质的差别。在西方20世纪文学理论和翻译理论的他者观照中,显示出中国浑圆意识和无意识的异中有和的幻化流变性,它与西方的作者中心主义和读者中心主义、翻译叛逆主义和翻译等效主义等两端相比,具有更广泛的阐释力。 相似文献
36.
37.
38.
李庆立 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
谢榛认为诗与禅“悟同而道别”。他把握住悟这条纽带,为强化和牢固诗与禅的关系作出了贡献。他乐道的悟,直指诗艺,使诗精纯。他虽标举顿悟,具体主张却接近渐修。其悟承袭了严羽的“透彻之悟”,且掺杂了道、玄、儒诸家观念,缺乏明确的规定性。 相似文献
39.
40.
周红艺 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2007,37(2)
通过对画家创作一幅画灵感来源的分析,揭示作画者在作画之前和作画过程中,怎么样由对外部自然的感知,发展到内在情感的融入,最终经过“悟”的思想熔铸创作一幅画的心理过程. 相似文献