具体而流动的智慧之美——卞之琳《圆宝盒》的教学分析

卞之琳的《圆宝盒》是现代诗歌教学过程中最具歧义性的诗例之一,具有多重解读的可能和充分的阐释空间。具体而言,《圆宝盒》中诗人巧妙设置"圆宝盒"意象,并在科学与佛学结合、具体和流动交织以及相对性与圆融性的多元和合中直觉地展示了一种具体而流动的智慧之美。     

中国老龄基金会接受香港宏圆集团捐赠

全国敬老爱老助老主题教育活动组委会主任、中国老龄事业发展基金会理事长李宝库近日提出,中国60岁以上的老年人口已达1.85亿,明年将突破2亿,大量的老年工作需要社会各个方面的支持与配合。李宝库在北京出席香港宏圆集团向中国老龄事业发展基金会捐赠价值220万元人民币的防暑降温物资的捐赠仪式上说,     

薪火相传 国粹生辉（十八）——尚伟：梅香馥郁大青衣

众所周知，京剧梅派的艺术特点讲究一个“圆”字。不仅唱腔要求醇厚清亮、圆润甜脆，而且做工的表演也要凸显一个“圆”，要让观众从任何角度观看演出都有一种美的感受。在圆的背后，则是“方”作支撑。所谓外圆内方，其实是东方女性特有的一种气质。     

《文心雕龙》的"圆"思维

辩证的直观整体把握的思维方式、从具体到抽象的研究方法、审美描述与类比推理相结合的表述方式,是《文心雕龙》的特色与优长,可以作为建设当代文艺学的借鉴和参考。     

生命体验与比兴——刘勰“比兴”观新探

长期以来人们对刘勰的"比兴"观的基本内涵的理解颇多歧异,有人认为"比兴"是一种诗法,而有人认为"比兴"是一种诗体.两种观点各执一端,但思维方式是一致的,即都是站在诗人创作的外部来看"比兴",因而都有偏颇.本文认为,只有从诗人创作的内部即从诗人创作活动的生命体验的角度来看比兴,才能真正理解刘勰的"比兴"观.在<文心雕龙*比兴>篇里,刘勰正是从诗人创作的过程中来论述比兴的.这个过程的三个重要环节就是"触物圆览--讽兼比兴--拟容取心".也就是说首先要有独特的生命体验,然后才能讽兼比兴,最终达到拟容取心的艺术效果.     

最小二乘圆弧法在圆图象分析中的应用

本文提出用圆方程作最小二乘法逼近,残量用径向差表达。当对圆图象进行分析时,可同时得出该图象的偏心度和径向误差,较好地解决了诸如评定圆度和机床主轴径跳的问题。     

圆阵中相干信号的高分辨阵列测向技术

在分析均匀线阵中相干信号高分辨测向原理的基础上,提出了一种适合于圆阵的相干信号高分辨阵列测向技术,理论分析和计算机模拟都证明了该技术的正确性和可行性。     

南宋古文选本中的文章学思想

南宋六种古文选本《古文关键》《崇古文诀》《文章正宗》《妙绝古今》《古文集成》《文章轨范》,秉持与程式化的应试“时文”不同的文章理念,选编历代散体文章中的名篇,唐代主要选韩、柳文,宋代以欧、苏、曾、王之文和理学家文章为主。这些选本和批语直接酝酿了“唐宋八大家”的文学史概念,确认了一批经典作家和作品,表述了南宋文章家对文章之立意、结构、文势、“曲折变态”之法、“活法圆转”的理解和提倡。     

浅析牟宗三现代新儒学的人文宗教观

牟宗三以终极关怀、安身立命来确定儒家的人文道德宗教意义,认为儒教之为“教”强调了人文的生命之在于人自身而不是人格神．凸显了德性主体的“内在超越”而非向彼岸的外在超越,故而成立一最优化的“圆教”形态．而“良知的自我坎陷”说又为儒家人文宗教的完善提供了更精致的论证,牟宗三以儒家的宗教化来对治当代人文精神的式微,进而追求人的生命圆满和社会圆满。