全文获取类型
收费全文 | 593篇 |
免费 | 7篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 46篇 |
民族学 | 35篇 |
人才学 | 20篇 |
人口学 | 3篇 |
丛书文集 | 95篇 |
理论方法论 | 15篇 |
综合类 | 350篇 |
社会学 | 33篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2023年 | 10篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 7篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 15篇 |
2016年 | 17篇 |
2015年 | 32篇 |
2014年 | 39篇 |
2013年 | 30篇 |
2012年 | 44篇 |
2011年 | 39篇 |
2010年 | 29篇 |
2009年 | 53篇 |
2008年 | 31篇 |
2007年 | 25篇 |
2006年 | 23篇 |
2005年 | 25篇 |
2004年 | 18篇 |
2003年 | 26篇 |
2002年 | 17篇 |
2001年 | 22篇 |
2000年 | 17篇 |
1999年 | 16篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 2篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有605条查询结果,搜索用时 546 毫秒
142.
简要介绍山美水库大坝自动化系统的结构、监测项目、监测系统功能、数据采集系统、资料分析系统。采用合理的数学模型和评判准则,实现实时在线综合分析大坝安全运行性态,对大坝安全隐患进行预警。实现大坝安全数据采集的自动化、数据处理的模型化、分析评判的智能化。 相似文献
143.
17世纪传教士到中国,传播科技是为了传教;中国容许传教,是因为传教士传播科技。双方两者间微妙的平衡,成为福音得以进入中国的基本条件。但是,这种平衡复杂敏感得难以维持。传教士过分传播科技,不仅会破坏天主教的神学基础,还会使中国人与传教士不知不觉中忽略了教义与教务;过分传播宗教,没有科技的保护他们就无法居留中国,中国当局也会因为他们教众过多、势力太大威胁到政教安全而禁止或驱逐他们。以科学传宗教。科学在世界观本质上是与基督教相矛盾的。此时在欧洲已经出现科学与神学的矛盾,在中国传播科学,迟早会自毁传教的信仰基础。更何况此时的中国,没有福音的土壤,未必就有科学的土壤。传教士的传教地位岌岌可危,科学地位也岌岌可危。中国的学术传统,儒家世界观,僧道势力,民族心理与民间知识道德基础,既不能容纳基督教,也不能容纳科学。在中国,传教事业纠缠在科技与宗教、基督教与中国传统、西方教会与朝廷等等矛盾关系中,这些矛盾随时可能触发,将传教士们多少年含辛茹苦、小心翼翼取得的成就毁于一旦。 相似文献
144.
145.
阎保平 《延安大学学报(社会科学版)》2007,29(5):90-94
甲骨文中的"圣"字,保存着丰富的原始社会文化内容。从它与"土"、"社"的关系来看,它不仅与原始社会的社稷祭祀文化存在密切关系,而且内含着原始社会的神话传说,反映了人类社会原始部落、民族普遍的农业革命的文化现象。 相似文献
146.
陈建芳 《福建论坛(人文社会科学版)》2011,(9):99-102
乡土作为自古有之的文学母题,从不曾自外于20世纪中国的现代性语境。但台湾1990年代以来的新乡土小说的评价标准却有待翻新和重建。本文通过对新乡土小说代表作家甘耀明的《杀鬼》之评析,看取两方面的新质:从叙事方面以想象历史反映当前台湾社会政治文化迷思;从艺术方面通过魔幻写实手法丰富乡土书写的审美价值。 相似文献
147.
长阳是巴人故里、土家先民的发祥地,保留了绚丽多彩、个性独特的巴土文化,山歌即是代表。山歌是对长阳土家民歌的惯称。长阳土家民歌中的情歌的经典意象主要有"鱼"和"花连花、藤缠藤(树)"。土家民歌的创作程式主要有"套语与套韵"、"双关"和"衬词或副歌"。这些要素结合起来,充分展示了长阳土家民歌的独特魅力。 相似文献
148.
改土归流对少数民族地区政治、经济、文化产生了深远的影响,在民间信仰上主要体现为信仰神团系统、祭祀仪式、祭祀用品的变化,并导致传统神职人员的社会功能弱化和社会地位的下降. 相似文献
149.
非饱和膨胀土的本构关系非常复杂,涉及的因素很多,且多为因素间的耦合作用.本文探讨了用进化神经网络建立GA-NN本构模型,用8个物理力学指标拟和主应力差与轴向应变的关系,取得了较好的效果. 相似文献
150.
万芳珍 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1998,(3)
先秦至唐,江西的开发在闽粤赣三省中一直居先。唐宋以后,赣地居民多向闽西拓展,后裔继迁粤东北,并在三省交界地辗转迁衍,推动着交界地的开发。龙川建县虽早,真正意义上的开发是宋以后。明中叶至清,包括龙川在内的交界地居民又上迁赣地。这一移民现象,使得今龙川居民与江西土客家均有血缘亲情 相似文献