我爱你,是一种感恩

正当爱情被播种到婚姻的土壤里,爱情一定会有一个破壳变形的过程,直到它化为别名,长出一棵叫"感恩"的树。在毕加索钟爱过的女人中,有一位他最迷恋的,他给她的魅力评价是"充满活力的懒惰"。我一直认为这     

陈序经"全盘西化"论解析

陈序经所主张的"全盘西化"论不能简单地理解为全盘资本主义化,其真实含义应当是要求在中国文化土壤中确立现代性.陈序经主张"全盘西化"论的用意是反对 "时代的投机者"-- 折中派.     

论中国经济法与儒家文化的耦合——关于经济法民族性的另一条探索路径

中国经济法的产生与发展经受着中国历史文化的洗礼,体现出＂中国化＂的特殊规律。中国儒家文化源远流长,其基本精神体现为＂仁、义、群、和、中＂,映射出中华民族文化的基调,并为中国经济法的产生与发展提供了丰富的文化土壤。具体而言,儒家文化为中国经济法的产生与发展提供了所需的人文资源、伦理基础、立身之本、理念支撑及方法路径。同时,中国经济法亦在与儒家文化的互动相融中成长进步,两者在诸多方面存在耦合。鉴于经济法研究的本土性和文化的延续性,我们还得出经济法的移植应当慎行和我国应当创建具有东方文化背景经济法等两点启示。     

青藏高原文化土壤与藏族本土法治文化的关系——从文化土壤与法治文化的关系谈起

藏族是青藏高原古老的民族,千百年来,藏民族在青藏高原上珍惜爱护高原生态环境,创造了与高原自然生态环境和谐相处的价值观念、生活方式与民族文化,并创造了与青藏高原文化土壤相适应的藏族习惯法文化。这种法治文化的传承距今为止已有几千年的历史,具有鲜明的特质,而且对社会稳定、经济发展以及规范人们行为等都产生过深刻的影响,尤其对青藏高原自然环境的保护和生态平衡以及尊崇世间一切生命物方面,发挥了重要的作用。这种本土法治文化为保护和改善生态环境,防治各种环境污染和其他公害,进一步推进中国的生态文明建设,促进经济社会可持续发展与环境资源法治建设事业等方面都将会产生积极意义。     

保护非遗,需再造其当下生存自环境

非物质文化遗产发生在以往传统文化事项所处的自给自足的生态文化圈改变、大量异文化与本土文化开展对话之时.在全球一体化的时代背景下,这种对话不可避免.非物质文化遗产"活态流变性"的根本特征也表明,非物质文化遗产不可能是固定不变的文化事项.立足于既定现实、在尽量减少其精神文化内涵消失的前提下,为非物质文化遗产营造一个当下生存的自环境,才是保护与传承非遗的理想状态.     

土壤水分对烤烟生长和光合作用的影响

两烤烟品种NC82和K326在伸根期、旺长期和成熟期分别以不同的土壤含水量进行处理。结果表明：干旱和淹水使茎高、叶面积生长速率降优；水分过多、过少均使净光合速率（Pn）下降，Pn／P总（总光合速率）、Pr（光呼吸）／P总下降，Dr（暗呼吸）／P总和蒸腾系数则增加。适宜于烤烟伸根、旺长和成熟初期生长和光合作用的土壤相对持水量分别为60％、80％和70％。     

不同岩性土体与皂荚之间的营养成份研究

用规范的方法测定了六种不同岩性发育土壤的营养元素状况 (有效N,速效N,有效P,速效P,有效K,速效K,全CaMg) ,和在这六种土壤上生长的皂荚的营养元素状况(全N,全P,全K,全CaMg),并对其分析发现皂荚的生长和土壤营养元素之间相关极其显著.各个元素之间有些达显著水平,有些元素之间没有相关关系.本研究能给合理施肥,适地适树以及合理经营皂荚和生态系统的物质循环研究都有重要意义.     

基于GIS的土地生态管护

本文通过对四川省内江市双桥乡土壤营养元素N、P、K的分级评价,结合GIS空间技术,研究营养元素缺失的空间格局分布,并提出土地生态管护建议。