好铜官之色,品釉下之味——史一墨访谈录

时间:2012年8月19日地点:史一墨工作室在采访史一墨之前,我了解了很多关于他的资料,发现他的名字总是与铜官窑紧密的联系在一起。从朋友的口中我知道他是一位不善于辞今,却可以对自己热爱的艺术滔滔不绝的痴狂者。我向来对未知感到好奇,就这样怀着一份期待,展开了我与他的对话。     

对比《圣经和合本》与《冯象译本》翻译

《圣经》是西方最重要的典籍,是基督教信仰的基础。它是世界上拥有最多译本的著作,已有2000多种语言和方言的译本。《圣经》在历史上的这些不同的译本,都产生了一定的影响,本文主要对《圣经和合本》和《冯象译本》的翻译风格和特点进行对比,并且找出各译本的有点和不足。     

《聊斋志异》"乱离之后巧相认"故事及其渊源

<聊斋志异>"乱离巧相认"故事类型,触及父子、夫妻、情侣、兄弟等多数人伦关系,带有明清易代的时代特征和作者偏好,社会原因是造成多数离别的根本原因,带有控诉现实不平的思想意义.重逢之"巧"构成动因,多得于当事人善良品格,"巧"是个体伦理行为派生的一个直接结果,而这又成为一种对于行善者进行"社会酬赏"必不可少的手段.<聊斋>母题与文人抒情文学离别模式不同:偏重在因社会变故,带来的普通人的人生苦难,人伦情感;不是一味地诉说苦难带来的个体身心创伤,而是展示人生苦难终归过去,善良无辜终获幸福欢乐的过程和结局.     

《圣经》视野下的《消失的地平线》解析

本文采用加拿大文学批评家诺弗洛普.弗莱的原型理论,分析美国小说家詹姆斯.希尔顿的《消失的地平线》中的《圣经》原型及叙事结构,并指出《消失的地平线》表现出的与圣经精神的不同,这种不同正体现出希尔顿关于人类命运的思考。     

《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》读后

王立教授的佛经文学母题溯源比较研究,已经开展多年,取得了丰硕的成果。近来,他与刘卫英女士合著的新作《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》(昆仑出版社2011年版),又面世了,作为古代小说跨学科研究的一项重要收获,我感到由衷的高兴。     

文学理论中“母题”概念阐释的流变及其重释

“母题”这一术语在文学界的研究现状参差不齐，分歧很大。这便给文学理论界和批评界带来很多麻烦。对“母题”概念进行新一轮追本溯源的探求，并对其阐释的流变史、接受史进行简洁的爬梳，无疑对此概念的重释是极为必要的。     

在美国做义工

美国的民间公益组织很多．报名做义工的人员更是数不胜数。作为留学生。我就曾参加过一个叫“盐与光”的公益组织的活动。这个取自于《圣经》典故的民间公益组织所开展的服务项目有食物银行和旧衣物回收等。     

欧美商业新“圣经”：从《孙子兵法》到《薄伽梵歌》

印度古书《薄伽梵歌》新近变成了哈佛、沃顿等商学院的必修课，并成为欧美大企业总裁及高管的必读秘笈。之前，占据这一席位的是中国的《孙子兵法》     

心灯

2001年12月24日上午,我们南昌市教育考察团一行到达巴黎,在参观了罗浮宫之后,匆匆用过晚饭,大家便急切地直奔巴黎圣母院。踏进教堂时音乐已经响起,灯火辉煌的台上,神父正在宣讲《圣经》,他身旁是两排唱诗班的少年。大厅里灯光比较暗,几乎满座,     

"附会"、"格义":<圣经>汉译的跨文化策略

《圣经》汉译有着悠久的历史。基督教文化和中国传统文化之间的差异导致了《圣经》汉译过程中的巨大文化障碍。本文结合这些障碍产生的原因对《圣经》汉译历史过程中"附会"和"格义"这两种文化障碍跨越策略进行了多方面的分析。