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881.
882.
很少有人从时间观的变化概括哲学思考的历史,但事实上,哲学史也是时间概念变化的历史,而这种变化,最明显地体现在文本书写形式的变化,即一切叙述都是关于时间的叙述,是以时态或不同类型的语句之间的各种连接形式构成的。一般来说,在哲学领域,时间概念的历史有两条基本的线索:其一是以亚里士多德为代表的,强调时间是世界的运动形式而不是心理的活动方式;另外一条线索,也就是本文着重分析的,是从奥古斯丁、胡塞尔、海德格尔到普鲁斯特,强调时间是“精神”的某种膨胀和收缩,与世界上正在运动着的某样东西无关。整个20世纪的欧洲哲学与文学艺术运动的主流,都与第二条线索有密切关系。至于康德的时间观,则属于这两条线索之间的中间派。本文特别把以上提到的两条时间线索,分别称为“纵向的时间观”与“横向的时间观”,前者从时间之外的对象中获得时间的解释,后者则是一种非对象化的时间概念,或者称为“彼在”、“异域”。 相似文献
883.
陈新田 《高等函授学报(社会科学版)》2005,18(5):25-27
本文与传统观点不同,认为1789年6月17日国民议会宣布成立,标志着法国大革命的开始。而法国大革命止于何时,则应该从狭义和广义两个方面来理解。从狭义上讲,1789年8月26日《人权宣言》的通过标志着这次革命的结束;从广义上来说,1830年7月革命则结束了这场资产阶级革命。 相似文献
884.
西安城市、社区居民群众文化体育健身的现状分析 总被引:3,自引:0,他引:3
以西安城市、社区不同年龄群体参加体育健身的行为为研究对象 ,全面分析了不同年龄群体参加体育锻炼的目的与动机、锻炼时间、项目选择、锻炼方法等现状。调查显示 :不同群体体育锻炼项目选择上表现多样性 ,体育锻炼地点呈现广泛性 ,体育锻炼形式多样化。人们参加体育锻炼的动因主要是 :个人爱好与习惯、同伴影响、身体疾患需要锻炼等。 相似文献
885.
本文从时间与空间两个向度出发 ,对当代文学史的重构进行了设想。从时间向度来说 ,1 949——— 1 976年的文学应该从当代文学剥离 ,归属到现代文学中去。一方面这 2 7年的文学从性质上与 40年代解放区文学一脉相承 ,另一方面它已远离当代而成为历史。从空间向度来说 ,当代文学应该向台港澳文学拓展 ,不是增加它们的全部历史 ,而是 2 0世纪 80年代台港文学发生历史转型以来的具有当代特征的部分。 相似文献
886.
887.
通过对马克思的“实践”与海德格尔的“操心”这两个重要概念及其所依附的“存在与时间”观进行的比较性研究 ,可以得出结论 :“实践”的时间性阐释是对“操心”的时间性阐释的原则包含与超越。马克思的时间理论倚重“将来” ,并不是《圣经》的翻版。共产主义的理想境界的开启 ,是一个实际的生存问题 ,不是可以当做逻辑的可能或目的论意义上的可能予以“证明”和“证伪”的。“过去”的意义在海德格尔那里 ,在于说明“天命” ,对于马克思则在于说明人是在“活的传统”中创造历史的。这一切总起来说明 ,从传统的时间、空间观中解脱出来 ,是马克思主义哲学的迫切任务 相似文献
888.
889.
890.