从公文包说起

正箱包是人们生活中的重要工具,从孩童用的书包,到女士用的拎包;从精美小巧的钱包,再到多种功能的旅行包,随着现代科技的进步和人们需求的变化,各类手提包、肩包、挎包产品层出不穷、琳琅满目,我们的生活无不被大大小小的箱包所包裹。与其说生活被包裹,不如说箱包给人一种安全感、成就感,包愈丰实,人的心理就愈充实,也愈踏实。男士特别是从事文职工作的,大多都钟情公文包,体面点说这是男士身份的象征。凡是看过四五十年代欧美电影的,大脑中总会有这     

新书荐推

正《找寻真实的蒋介石:还原13个历史真相》杨天石著九州出版社2014年6月出版本书内容分为抗战时期、国共谈判、战后中国、退守台湾四部分,通过引述和研究蒋介石日记及其他相关资料,就相关历史时期蒋介石亲历的重要事件进行了深入详细的分析解说,提出了具有学术价值的观点和结论。内容包括绥远抗战与蒋介石对日政策的转变、蒋介石与德国反纳粹地下活动补述、蒋介石收复     

文化部大院儿的记忆

我在一岁时搬到东四四条85号，据说那是吴佩孚的财政总管的私人住宅，解放后改为文化部宿舍。大院儿门口有两个鼓形的石墩，儿时，我们常常坐在石墩上等候父母的归来。两扇木制的大门，厚重古朴，斑驳的油漆显示着岁月的沧桑。门上用篆书深深地刻着两行8个大字，直到以后离开时也没弄清写的是什么。沿着高高的台阶，拾级而上，一进大门是一个长长的过道，分别列着两排座椅，足足能坐上20多人，院里的孩子们经常在这里猜谜语、讲故事。最有意思的是，大家经常在这里扯着脖子唱歌--《我们走在大路上》《红珊瑚》……引来胡同的人驻足观看，而尽情抒发后的那份惬意至今让我深深怀念。     

《辽东学院学报(社会科学版)》投稿须知

正一、《辽东学院学报(社会科学版)》欢迎有创见、学术性及逻辑性强、语言流畅的哲学社会科学文稿,包括哲学、政治学、社会学、经济学、管理学、语言学、文学等领域的论文,特别欢迎关于东北亚及朝鲜半岛文化、古代小说、辞赋等方面的论文。字数以5000~8000字为宜。二、按(中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》的要求,凡向本刊投稿者,须提供以下资料信息:     

提升孩子的社交商

正在工作中,我接触了很多孩子。他们感觉孤独,没办法和同龄人合拍,为此而忧伤。他们不知道,为什么自己跟朋友、同龄人交往会有障碍。因为不懂得看人脸色,不会和人交往,他们经常被嘲笑、欺负,被同伴排挤。一个叫艾瑞克的孩子对我说:"我感觉自己住在一个星球,所有其他的人是住在另一个星球!"这些孩子所缺乏的东西,就是社交商。社交商包括几个基本技能:1.融入陌生的环境。进入新的环境,怎么融入进去?第一次接触,怎样给别人留下好的印象?怎么判断出哪个人可以做自己的朋友?这些对孩子来说是非常重要的。     

官方微博

正山东发布:【青岛金改探索普惠式财富管理】今年2月,青岛市财富管理金融综合改革试验区获国家批复,成为国内首个以财富管理为主题的综合金融改革试验区。近日,来自金融业界、学界和监管层的专家学者围绕中外财富管理的理论和实践、金融改革、普惠金融等问题进行了探讨。(2014年6月23日12:22)长沙发布:【今年年底前出台长沙"权力清单"】据市编办,全市行政审批制度改革已完成第一阶段工作,仅保留市本级行政审批项目179项,在原市政府令106号和122号所公布的428项基础上精     

浅谈企业存货管理

<正>存货是资产的构成部分,是企业持有以备出售的产品或商品、处在生产过程中的在产品及在生产过程或提供劳务过程中供耗用的物料,主要包括库存商品、产成品、半成品、在产品、原材料、燃料、委托加工材料、包装物、低值易耗品等。存货作为一项重要的流动资产,它的存在势必占用大量的流动资金。一般情况下,存货占工业企业总资产的     

协同创新 共谋发展——《沈阳师范大学学报》(社会科学版)征稿启事

《沈阳师范大学学报》(社会科学版)系辽宁省教育厅主管、沈阳师范大学主办的省级社会科学学术期刊。1977年创刊以来,本刊在各有关部门正确领导与大力支持下,在辽宁省乃至全国学报界产生了一定的影响。多年来,一直蝉联全国百强社科学报、中国人文社科学报核心期刊和辽宁省一级期刊,2009年进入中国人文社会科学核心期刊专家推荐期刊序列。     

激发居家养老新活力

正2014年5月26日,"2014中国国际老龄产业高峰论坛暨首届苏浙沪养老服务业高峰论坛"在上海举行,民政部副部长窦玉沛出席论坛并讲话。窦玉沛指出,从满足社会需求、符合老年人意愿、适合中国国情来讲,我们应该更加重视发展居家养老、社区为老、科技助老。之所以强调居家养老的作用,主要是因为它符合中华民族孝亲敬老的优良传统,符合《老年人权益保障法》的规定,也体现了家庭在     

从艺术空无到影像伦理:阿甘本的姿势论转向

随着艺术虚无时代的到来,现代人逐渐丧失了自身的姿势。这种丧失既是人类自然身体姿势的衰亡,更是历史积淀的语言文化姿势的衰微。在不可见的权力运作下,姿势丧失自然性的同时,越来越多的生命也变得模糊不清。人类企图在电影中通过影像来捕捉丧失的姿势,找寻姿势的复归。阿甘本正是在对现代艺术危机,到对艺术表现中影像问题的思考过程中,形成"姿势论"的批判。由此,阿氏展现了纯粹姿势凭借自身的力量呈现人类"中在"的在场,驾驭其中不可能的可能的场景,并为将来提供了一个开放性的空间,一个非中央集权的、非目的论的、非身份政治的,即政治作为纯粹中介性的来临的共通体。