地名与年号同称辑论

在我国古代郡县州府的行政区划地名或自然山水地名中,有不少与古代封建王朝的年号同称。其中有些地名是由年号而得名,有些则与年号并无直接关系。这一现象既是汉语词汇史研究的内容,也涉及到历史地理学研究的范畴。前辈学者虽有所论及,惜未系统爬梳整理。笔者今检得为数不少的与年号同称的地名,分类辑录,并略述因由。     

青海民族语地名民俗蕴涵二题

通过青海高原山峦、河湖等地的民族语名称，揭示青海高原地名的多语种性和各民族语地名共存的现象，显然是一件十分有意义的事。本文从民族语地名的命名和对自然崇拜的分析中研讨地名与民俗学的关系及有关民族历史、宗教、心理和民俗事象，并说明它们的轨迹和多元文化蕴涵。     

藏区多康古地名诠释(一)

藏区多康地区历史悠久 ,古地名的方位 ,演变和含义理解及解释多有混淆 ,作者以现有的藏汉文资料为依据 ,对多康较重要的地名哲雪、白曰、丹玛作了考证和修订。     

从“十七年革命历史长篇小说”女性形象看“红色经典”的命名

本世纪初围绕"红色经典"的命名和改编,官方、商家、学界和民间角度各异、深浅不一地介入纷争,最终"红色经典"成为一个文化事件,而对"红色经典"作品的认识和评价是这次文化事件的核心问题.回到当时的语境里分析"十七年"革命历史长篇小说中的女性形象,我们可以读出这些作品属于那个时代的"经典"味道."红色经典"是关于革命历史的文学经典,它属于那个特殊时代,"红色"的限定和引号的使用是对这批作品经典地位审慎的诠释."红色经典"仍会在文学史上占一席之地,成为一个专有名词,作为代表性的作品见证那个特殊年代的人生百态和时代风云.官方、商家、学者、民众等可以各取所需,各自保留对"红色经典"含义的特殊理解和运用.     

"豳"之地望考

"豳"地所在很长时间以来是人们争论的焦点,文章通过论证,证明传统说法即"豳"在今彬县、旬邑一带是具有历史依据的,并且就是历史上的"豳"地所在。     

90年代文学批评:“命名”的发生学探讨

本文试图通过考察９０ 年代中国文学批评的“命名”活动，透视出此期对文学现象、思潮流派、创作方式等所作的分类、概括、定义以及文学史分期的界定等情况。     

成都从旅游城市到城市旅游

<正>2007年2月8日在北京人民大会堂,由中国国家旅游局和联合国世界旅游组织联合举行的“2006中国最佳旅游城市”命名仪式隆重举行,成都、大连、杭州三个城市获此殊荣。成都作为中国三大最佳旅游城市中惟一来自中西部的城市,有丰富的历史文化资源。更为难得的是,成都正逐步摆脱作为旅游客源地和中转地的旧     

关于有机化合物系统命名法中若干问题的探讨

结合有机化合物系统命名法的教学实际,对卤代烷烃、苯环多元取代物、含有C=C的双官能团化合物的命名中容易出错的几个问题进行了探讨,进一步规范了有机化合物的系统命名.     

陕北地名札记

地名学是关涉地理、历史、语言、民族等的一门新兴的综合性学科。本文就陕北地名与陕北方言、陕北地名与陕北历史上北方兄弟民族谈了三个问题：一、地名，世代口耳相传，不跟一般字音一起发生历史音变，具有着较大的稳定性，陕北有些地名便保留着古音，不失为研究汉语及陕北方言发展历史的一个重要方面。二、地名，是各民族文化起源、行政管理的真实记录，因此被征服民族的文化借字残留在征服者的语言里的，大部分是地名。陕北在历史上许多北方兄弟民族与华夏族杂处错居，至今尚残留着一些以他们的语言或姓氏命名的地名。三、陕北已出版或待出版的一些地名志，在用字、读音、含义上不乏讹误之处，本文举例性地作了说明、正误     

神性?人性?兽性——对《萨勒姆的女巫》中 “谬论”的解读

超越狭隘的现实功利性的理解，将阿瑟·米勒的《萨勒姆的女巫》放在更为广阔的审美视野中加以考察发现，该剧紧扣由原始思维逻辑所形成的“谬论”展开戏剧冲突，展现了萨勒姆镇荒谬地赋予一群无知无畏的小女孩命名的特权，将“谬论”当作法律审判惩罚无辜平民，从而深刻揭示出人类自身思维的局限性和由此而导致的人性堕落与良知犹在之间的冲突，警示人们拔除心中的魔障，从神性和兽性的诱惑中走出来，在人性的回归中提升生命的层次，锻造人的生命意志。