重绘中国文学地图的纲目

中国文学地图之重绘,是在对汉族文学、少数民族文学以及它们的相互联系,进行系统的深入的研究基础上进行的。其文化根据和学理构成就是“一纲三目四境”,三者构成了互动互释的结构,即以纲摄目,以目观境。     

CITY OF ANYUE 安岳，投资创业处女地

安岳，四川盆地中部的一个普通的县级行政区域，幅员面积2690平方公里。1400多年前，北周的一位官员出于安全和防御考虑，将县城安于四周险固而相对封闭的铁公山之山岳上，故取名为“安岳”。安岳是一个典型的丘陵农业大县、人口大县，在中国地图上，安岳目前只是毫不起眼的一个点。唯一能让世人与安岳产生联想的也许只有柠檬，尽管安岳还有被海外游客惊赞为“东方美神维纳斯”的石刻艺术精品“紫竹观音”，还有韩国的普州太后，还有生猪年出栏数全国第一，粉条产量西南第一，水稻产量全省第一……究其原因，有人认为“都是交通惹的祸”。安岳目前只有319国道和206省道与外界相通，长期以来，交通—直擒着安岳的命脉。交通闭塞注定安岳今天的闭塞。2007年，一条振奋人心的消息传出，令每一个安岳人为之欢欣鼓舞——两条高速公路和一条铁路将把安岳跟成都和重庆融为一体，历史最终把安岳推上了一个大舞台。     

早期来华欧洲人对浙江的认知

明代中叶，欧洲人循新航路进入中国东南沿海。浙江作为中国东南沿海省份，经济发达，人民富庶，且拥有良好的港湾，自然是早期来华欧洲人进行各种活动的重要舞台。本文通过两个角度，对明代来华欧洲人传世文献的考察和古欧洲地图上相关地名标识的演变，试图勾勒出早期中西交往过程中欧洲人对浙江的认知过程，进而阐明浙江在早期中西关系史中所具有的重要地位。     

地理和语言的启示——衡山南岳350个村子高密度的地理语言学研究

地理语言学从空间上描写和解释语言的分布和发展,研究前景广阔.通过对350个村子进行高密度地毯式调查,笔者提出了不少理论问题,例如县城做汉语方言代表地点的局限性,分区和分类、共性和个性、任意性和理据性等辩证关系.     

基于眼动认知负荷实验的知识地图可获取性研究

知识地图的可获取性是近年来越来越被重视的评价指标。采用E-Prime呈现视觉刺激材料,ASL眼动仪采集30名被试者的眼动实验数据,考察被试者的首视点在不同界面以及隐含分区的分布,用实验的手段证实了信息出现在界面的不同位置带给使用者的认知负荷不同。针对信息密集的知识地图,合理降低认知负荷是增强知识地图可获取性的有效途径。     

延安红色文化旅游视像地图设计的意义

文化旅游在世界各国迅猛发展。作为世界文化产业的重要组成部分,延安红色文化旅游需要适应新的发展形势。视像地图是为配合延安红色文化旅游产业而设计的一种新型的主题性旅游地图,它的设计制作实现具有重要的现实意义,具体表现为：可以方便游客了解延安红色文化信息;可以促进延安红色文化的宣传、教育作用;可以促进延安经济的发展;促进文化产业的发展。     

基于web的专家评价信息服务平台构建研究

搭建基于web的领域专家评价信息服务平台,实现基于国内外学术数据库的信息采集、整理、分析与挖掘的自动化处理,能够按照多种指定条件筛选指定领域专家,基于文献计量、统计分析、社会网络分析等方法,通过分析专家的各项评价指标数据,构建各领域的专家库,形成社会化的专家网络,并提供分析结果的多途径导出和可视化展示,能够为科研工作者和科研管理部门提供相应的信息服务和决策支持。     

柏格理乌蒙山区传教的阶段性对比分析

柏格理(S.Pollard)在中国西南乌蒙山区的传教活动以1904年为界呈现为两个明显不同的阶段,前期以城市汉族为主,传教艰难;后期以乡村苗族为主,发展迅猛。通过对柏格理两个阶段的传教方略、方式、特点进行对比分析,有助于更好认识柏格理在乌蒙山区的传教运动及其对当地苗族社会的影响。     

国会研究所与1908年国会请愿

在1908年的国会请愿中,各省签名上书和研究国会开设办法,两者相互关联,缺一不可。然请愿初起时,便仅有前者而无后者,此乃空言请愿,很难打动清廷。为弥补这一缺陷,预备立宪公会主导发起创办国会研究所,研究国会组织及开设方法,据之拟成草案上呈清廷,提出具体可行的办法和程序。尔后,其研究切实解决国会速成问题,从法理上支持各省的国会请愿,虽然最终遭到清廷否定,但仍具有一定的社会影响。厘清这一过程,不仅可以彰显预备立宪公会在1908年国会请愿中理论研究方面的突出作为,还能推进对清末国会请愿的整体认识。     

"后学"话语与中国思想拓展

本文认为,中国学者对后现代后殖民问题的研究,大都从各自不同的角度加以阐释,迄今未达成共识.这一方面说明中国当代学界已经走出了一元文化模式,而进入多元文化氛围之中;另一方面也说明"后学"自审意识的缺乏,思潮的交互出现成为时尚景观,"追新逐后"成为时代风向标.这意味着,世纪之交中国文化场在意义世界和认知地图上出现了新的"战国"状态,没有任何一种声音能够成为主流声音,没有任何一个流派能够主宰局面,没有任何一种话语能够成为当代话语的中心模式.