浅析儒释道冲突与融合的根源

本文从人性本善还是本恶的问题着眼,探究儒释道三家能够融合的根源,即为追求“至纯”的终极理想的相通。再从儒释道各自的侧重点来讨论三家的冲突,并且由此寻求到三家能够实现融合的可行之处,即在冲突中历练出的各自完善,而最终和谐共融。     

国家法与民间法冲突下司法公信力研究——以法律效果与社会效果的统一为视角

国家法和民间法遭遇冲突的情况下,如果法官单纯依照法律规定作出判决,而惘顾民间法的存在,即使该判决符合法律规定,在国家制定法层面上是公正的,最终也未必能够得到人们的认可,未必是一个有公信力的判决。实现国家法与民间法的良性互动,在灵活中追求相对规范,在差异中寻求适度统一,在利益冲突中达到协调,使纠纷解决的社会效果和效益能够得到最大程度的实现,利于实现法律效果与社会效果的统一,真正提高司法公信力。     

道德权变与道德冲突的消解

权变是人们在进行道德选择时需要经常面对的一个复杂的问题,权变作为一种方法论始于孔子,此后在中国历史上有很多思想家阐述了自己的权变思想。本文的主要内容包括：权变在中国古代产生和发展的主要概况;介绍了道德权变和道德冲突,以及对道德冲突的分类;提出对道德冲突的消解方法。     

中小学教师工作-家庭冲突的特征分析及建议

采用自编中小学教师工作-家庭冲突(WFC)问卷考察中小学教师工作家庭冲突现状.研究发现:WIF显著高于FIW,报告WIF严重的人数的百分比远高于FIW严重的百分比.工作-家庭冲突存在显著的性别、年龄差异;在学校因素中,学校类型、是否是班主任、周工作时间和工作规律性与WFC显著相关.在家庭因素中,是否与父母、孩子同住,是否有人帮做家务与WFC显著相关.并根据研究结果对学校提出了相应的管理建议.     

我们需要热情我们更崇尚理性——新年献词

很难用准确的语言来定义我们正处于怎样一个时代:GDP保持着高速的增长,社会结构正发生着急剧的变化,各种经济和社会发展的矛盾与冲突令我们始料未及。     

斯里兰卡民族冲突析论

绵延不绝的斯里兰卡民族冲突在很大程度上是西方殖民统治的产物。１９世纪英国殖民者逐步确立的单一制的中央集权体制深深地埋下了民族冲突的根源。独立后民族问题因成为政党竞争的政治筹码而日益复杂化。一直由僧伽罗族控制的中央政府在巩固单一制政体的过程中,采取了一系列针对泰米尔人的民族歧视政策,长久的民族积怨导致斯里兰卡的民族冲突愈演愈烈,旷日持久。     

亚文化的冲突,高校科技产业发展的障碍

由于高校科技产业产生、存在和发展所具有的特殊性,使得其内部两种文化并存并在一定范围内产生冲突,阻碍了科技产业的发展。本文通过对两种亚文化价值观的比较和分析,说明亚文化冲突对高校科技产业发展的影响,同时提出了化解冲突的三种方式。     

悲剧的超越

马恩悲剧观主要体现在对拉萨尔的两封信中,但这并非是瞬间的灵感或顿悟,而是他们长期对历史和文艺思考的硕果。在马恩的早期悲剧观中,曾经徘徊着亚里斯多德和黑格尔的影子,但马恩走出了曾一度笼罩其身的思想阴影,不存偏见地保留了西方悲剧理论的核心特征——冲突的必然性,却赋予了它以全新的意蕴,是对西方传统悲剧理论的全方位超越。     

轻信与嫉妒,奥赛罗悲剧的症结

莎士比亚从道德信条和人性观念出发构筑了《奥赛罗》悲剧,并选择了种族背景和现实的人物关系加以支撑．随着轻信程度的深入,奥赛罗固有的嫉妒心理暴露无遗。应该说在爱情方面极端的嫉妒心理既有人类的共性又离不开特定的时代、阶级特征和奥赛罗的个性特征。