唐代悲田养病坊初探

唐代悲田养病坊是设置于寺院、专门收养贫病孤老者的慈善机构,它源于佛经中的“悲田”思想和僧俗赈济贫病的善举。唐长安年间(70 1—70 4年)政府开始把它纳入国家救济体系,直到唐末。其经济来源为官府供给、官置本钱的利息、寺田收入以及信众的供施。悲田养病坊在唐代虽历周折,对后世慈善机构的设置却产生了深远的影响。     

由礼泉坊三彩作坊遗址看唐长安坊里制度的衰败

考古资料证明,唐代长安城中,存在很多烧造砖瓦建筑材料的窑址,特别是礼泉坊三彩作坊遗址的发现,表明至迟在天宝年间,唐长安城严格的坊里制度已被商贸活动的逐步扩大而突破,并日益衰败.     

我国村名趣谈

在我国辽阔的土地上，散布着数以百万计的村落，有的叫庄，有的叫寨．有的叫屯，有的叫坊，有的叫铺（堡）。其命名的规律是：屯寨边远县，官庄连成片；铺堡伴驿道，集镇店相连；作坊挨市镇．小庄星满天。     

隋唐洛阳里坊制度考述

隋唐洛阳城的里坊全部集中在郭城内.随着都城建设的发展,特别是都城市场的迁徙兴废,东都洛阳里坊的规模和数目体现了一个动态的变化过程.隋唐洛阳里坊的街巷布局应是既有东西南北大街,有环坊墙内侧的街巷,还应有其他一些小的巷、曲.十字街再加上小的巷、曲相隔,构成了隋唐洛阳里坊的内部结构,居民住宅就分布在诸巷、曲之内.受主客观条件的影响与约束,隋唐洛阳里坊与长安相比,既相同也有一些区别,形成了自己的特色.     

血染的受降坊

“抗日烽火起卢沟,一纸降书出芷江。”我出生在抗日战争年代,饱受了颠沛流离的逃难之苦,对日本侵略者给中国人民造成的深重灾难可谓刻骨铭心、永世难忘。振兴中华,毋忘国耻。很早以前,我就想到卢沟桥去看看,到芷江受降坊看看。在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年的日子里,我终于有机会来到芷江垅坪乡七里桥村,参观被誉为“中国凯旋门”的抗日战争胜利受降坊。走近这座闻名中外的受降坊,我的心猛地跳动起来,思绪也像放飞的鸟儿,在历史的时空中拍打着翅膀……那雄伟庄严的四柱三拱门式建筑,就是中华抗日英烈们用鲜血和生命浇…     

大有市场的“DIY财路”

“DIY(do—it—yourself)”的中文含义就是“自己动手做”。当今世界，如此个性的创业就是品牌，个性的财智就是魅力，个性的消费就是生活时尚。在最最注重个性的时代，“DIY财路”作为一种时新生活时尚的投资，最先流行于欧美国家，并迅速风靡开来，近年来浸入亚洲地区，渗透到我国的内陆。下面介绍大有市场的家庭DIY园艺店、彩绘DIY美甲坊、纯天然果蔬DIY美容吧的投资之道：     

社区开店，业余时间巧赚钱

创业本身就具有一定的风险性,但是它的美好前景又是人们所向往的。如果你不舍得放弃自己那份旱涝保收的工作,但又被“自己当老板”的潇洒所诱惑,那么你不妨下班后在社区开店赚钱。现在个人支配的时间多了,消费市场扩大了,下班后正是赚钱的好时机。而在社区创业,投资相对来说也比在繁华闹市少了许多,即使万一失败,也不会赔得太惨。服装店:上班赚钱两不误于佳是一家职业中学的老师,薪水不低,工作也算轻松。她从小的梦想是做一名服装设计师,创办一家拥有自己品牌的时装公司,但现实的条件却不允许她放开一切去追寻自己的梦想。经过再三考虑,她决…     

唐宋时期沙州城坊考

本文考释了唐宋时期沙州的坊的情况,并对其坊名、巷院等问题进行了探讨.     

现代化视域下的民俗文化格式化——基于八坊河州民俗变迁思考

在特殊的时空坐标中,河州八坊人是一个“民俗群体”,并承载了具有地域性特征的回族民俗文化,在现代化的过程中,八坊回族民俗表现为：恒定的伊斯兰信仰与变迁中活跃的伊斯兰思潮并存;“回藏”贸易与变迁中的经济“中介者”的被挤压;民间社会组织——“者麻提”在变迁中和国家权力组织各司其职;坚守伊斯兰文化特质和现代化过程中八坊其他民俗的变迁。虽然八坊民俗具有开放性、包容性、排他性和封闭性,但在现代化的洪流中,八坊文化作为一个回族区域文化,同样严峻地面临着被主流文化形态格式化的境遇。