从“忧”其屋到“优”其屋——从衣食住行看巨变之“住”

核心提示：住有所居，安居乐业。对老百姓来说，“家”最基本的外在形式就是房子，从建国初的土坯房，到上世纪70年代的平房、90年代的商品房，再到21世纪的小高层、复式、别墅……住房的变迁，是新中国60年发展的一个缩影。     

关于《家政工劳动权益保护条例学术建议稿》的说明

家政工作为劳动者不应该被法律所遗忘,应该针对家政行业的特点制定专门的法律来保护家政工的劳动权益,文章就本条例的起草旨在实现此目的作一阐释。     

家有“活宝”老妈

我家老妈虽然50岁了，却有一颗年轻人的心。假如你说她老了，她一准跟你急：“谁说我老了，我不是才四十多岁吗？”几个儿女常常逗她：“妈，您好了不起!请问您是如何做到年年四十的呀？”老妈听了总是自我们一眼，然后一本正经地说：“你老妈是50岁的年龄40岁的心，哪像你们20岁的人却装着一颗70岁的心？”直噎得我们哑口无言。     

执干戈以卫社稷——孔子的军事思想

孔子贵仁隆礼,反对暴力和粗俗,故人们在说起孔子时,在脑海中浮现的,多是道德家和读书人温文尔雅的形象.这种符号性的认识虽是有根据的,却不全面,起码遮掩了孔子作为政治思想家刚性的一面.     

一句“谢谢”化解多年积怨

清官难断家务事,谁都有理,谁都又无理,如果纠缠于"孰是孰非"的问题中,那永远得不到答案。而事实上,在因爱而建立起来的家庭关系中,又会有什么深仇大恨?     

我看《人生如棋》

大作《人生如棋》读完了。说实在的，我被你的高论深深地打动了。我认为：     

姥爷家的小院

姥爷住在山村,姥爷家的小院真美。小院是正方形的,有三间房都是住人的。东面有鸡舍,还有鹿圈,中间是牛棚,是用瓦和砖砌成的,能防风雨。南面是菜园,里面种着白菜、萝卜,房前种着花,一     

王彬彬的耍酷兼及文学鉴赏能力

当前酷评潮流中存在着蔑视学理、一味求酷的不良倾向。著名批评家王彬彬的酷评中也不乏这样的例子,其对三十年代革命历史所知聊聊,却在《蔡翔〈革命/叙述:中国社会主义文学——文化想象(1949-1966)〉杂论》中出言武断,论据引用更是明显有悖学理。他对《三家巷》和《创业史》图解阶级斗争模式的指责也是不负责任的,且不符合小说的创作理念。从他所推崇《如焉@sars.come》片段的写作水平可以看出,他的文学鉴赏能力存在问题,已经走上为耍酷而批评他人的歧路。     

性格悲剧与心理悲剧——《德伯家的苔丝》中苔丝人物性格分析

托马斯·哈代笔下的苔丝的悲剧是她自身性格的悲剧。苔丝性格的矛盾性与心理冲突是造成她悲剧的根源。苔丝的本能欲望与她对社会伦理道德根深蒂固的认同构成了她内心两股相互对抗的力量,使她一直处于痛苦的心理挣扎状态之中,并最终酝酿成了悲剧。     

司法改革从“判决书制作改革”开始

一种忧虑,一种对中国司法现状可能导致整个法制危机的深切忧虑,愈来愈强地令人挥之不去。当然,这种忧虑仅仅伴随着国家法制的进步。一方面是蔚为大观的立法体系化;另一方面则是司法的最终产品一判决书带给人们的对法律的怀疑和失望。在人们的抽象观念中,法律是神圣的、公正的、理性的,但他们在判决书中