锦州满族民间刺绣造型形态释义

锦州满族民间刺绣作为一种源于生活的文化载体,是在满族先民预期性目的的指导下创造出来,是满族先民的审美实践,具有“人为”和“为人”的社会价值,它既切中了满族女真人的萨满文化本质,又融于现实、大胆探索,宽容整合地吸收了岭南、中原、江南、湖湘、蜀绣等地区刺绣的技艺,形成了想象观念丰富,色彩艳丽、构图简洁、造型夸张的地域艺术风格。     

《滇程记》的民俗学价值

本文通过概述和简释《滇程记》中作者对途经的鄂、湘、黔、滇四省采风表俗、记录在案的主要民族民俗事象 ,指出其当今所具有的借鉴与启迪作用 ,阐明了“备异闻、资考证”对民族民俗研究的功用价值及现实意义     

关于镇江城镇住房保障体系建设的研究

建立与完善城镇住房保障体系是深化住房制度改革，实现城镇居民住房全面小康的重要内容。它不仅是各级政府履行社会保障职能的重要组成部分，也是落实科学发展观．构建社会主义和谐社会的必然要求。     

短信的民俗价值

短信作为当代社会通讯传媒日益发展的一种产品存在形式,不仅在人们的日常生活中发挥着极为重要的信息传递作用,而且对民俗的传播也起到了越来越不可替代的作用。短信作为与地方性世界紧密相连的一种迅捷的沟通方式,在传统民俗的召唤与弘扬、民俗内涵的拓展、民俗外延的转化等方面,体现出其独特的价值。     

投资结构与西藏经济增长

投资在西藏经济增长中具有重要的作用,不少学者对该问题进行了研究,但却很少有从其组成部分与经济增长关系的角度进行分析.文章从理论上证明、并用计量模型从实证上检验西藏地区投资结构与经济增长的关系.结果表明,西藏地区国有经济投资对经济增长的促进作用大于非国有经济;城镇固定资产投资在全社会固定资产投资中的比重变量对经济增长有正的影响;国有经济三次产业投资中,第一产业投资对经济增长有显著的正效应,第二产业投资对经济增长的影响不显著.在上述结论上,文章最后给出了应调整投资结构等相应的政策建议.     

民俗佛教的形成与特征

在五代北宋之际中国佛教经历了一次嬗变。在此之前主要是学理型佛教通过“格义”与“判教”创宗立说，是民俗佛教在民间社会孕育生根的时期；在此之后主要是民俗型佛教蓬勃展开的时期。民俗佛教具有泛神论、仙佛不分、兼融三教等特点；与学理佛教探索生活的意义空间相对，民俗佛教营造生活的秩序空间。     

凉山彝族民间文艺与凉山旅游

旅游资源是旅游业赖以存在及发展的物质依托。在凉山旅游资源开发中 ,人文旅游资源是重头戏。合理开发和利用彝族传统文化是凉山旅游成败的关键。而彝族传统文化的重要组成部分即是彝族民间文艺。     

山东微山欢城镇:创先进争优秀求突破,转方式调结构促发展

转变农业发展方式是巩固农业基础地位、推进农业现代化的必由之路。《国务院政府工作报告》指出:要加快转变经济发展方式,调整优化经济结构。近年来,山东省在转方式、调结构过程中,大力推进农业的产业化、科技化、标准化、合作化和国际化,农业的基础地位更加巩固,农业的竞争优势更加显著。微山县欢城镇作为山东省推进农民增收、农业增效、农村发展的一个缩影,在实际工作中,不断加快土地流转步伐,推进农业产业化和土地适度规模经营,促进了农民双赢双收。     

公弄布朗族的传统居住文化

虽然作为住房形式的传统民居“鸡罩笼”已经消失,但它所孕育的文化是公弄布朗族传统文化中不可逝去的组成部分。“鸡罩笼”的建房习俗体现了公弄布朗族文化中关于宗教的方面。“鸡罩笼”的空间布局与公弄布朗族的居住文化相关。在“鸡罩笼”这个“家”的空间里,形成了公弄布朗族人、神和谐共处的居住文化。     

中国城镇社会的阶层分化与阶层关系

社会阶层结构是社会利益、社会矛盾和社会冲突最重要的基础之一。利用2003年度GSS调 查数据,对中国城镇社会阶层的分化和阶层间关系的分析表明,在资源与机会、社会交往、社会评价、阶层认同 和职业流动上,阶层间的分化日益明显。一个和谐的社会并非一个不存在社会阶层,不存在阶层间不平等、阶 层间冲突或矛盾的社会,而是一个能够整合不同阶层的利益、控制阶层矛盾和冲突的社会。