消弭界限与回归真实——以《自由的恶作剧者》为例

在《自由的恶作剧者》中,印第安作家杰拉德·维兹诺刻画了一群不循规蹈矩的恶作剧者家族群像,他们在部落保留地和都市之间穿梭。维兹诺认为,美国政府从立法上设立保留地的行为不仅限制了印第安人的物理行动,而且是封闭他们的精神桎梏;恶作剧者消弭了地理边界,打破了文化之界限,重构真实的民族身份,赢得了更加广阔的生存空间。     

21世纪初中国社会阶层分化八大趋势

在产业结构调整“动力”和市场化、城市化“拉力”的牵引下,我国社会阶层仍将呈现出多样化和高速度的分化、发展态势。这种分化的进步性在于社会流动性增强冲击了原“准身份社会”条件下不平等、固定化的社会格局,催生了公民权利意识萌发,并由此形成各种社会利益群体,使构建“国家—社会”双向互动的民主化与良性化成为可能。同时,中国的阶层分化也表现得更为复杂,“体制外”阶层与“中间阶层”的扩大、影响贫富差距的新因素介入、潜在的压力团体现象开始出现等都为政治发展提出新问题和新挑战。     

叙事身份的内涵、意义与建构方式

21世纪以来,叙事身份研究迅速升温,成为叙事学界热议的一个焦点话题。文章从保罗·利科的叙事身份观出发,试图界定叙事身份的三个基本内涵,即身份的叙事、叙述身份和被叙述的身份。在叙事身份这一话题上,最核心的问题莫过于谁的叙事？谁的身份？从总体层面上来说,答案是人类的叙事和人类的身份。在人类学意义上,人类被称为“叙事人”或“讲故事的动物”,叙事使得人类区别于其他智慧物种。从具体层面上来说,叙事之于人类身份的建构有三种方式：一种是“我”在讲述自己的故事,在讲述过程中建构了“自我”身份,这在非虚构性质的传记叙事中表现得尤为突出;另一种是“我”在讲述他人的故事,在讲述过程中,辨识或认同了“自我”身份,这在虚构性质的小说叙事中较为常见;还有一种是“我”在讲述关于“我”但又不是“我”的故事,在讲述过程中,建构了亦真亦假的“自我”身份,这在介于传记与小说之间的“自小说”中较为常见。     

明清以来曲学家族文学创作态势之流变 ——以吴江沈叶姻族与杭州陈氏家族戏曲创作为考察中心

曲学家族因文人参与传奇创作与研究热度的增强而出现,成为传奇(包括南杂剧)兴盛的一个标志。曲学家族的隆衰兴替是与整个传奇兴衰变迁相始终的。作为传奇兴盛期与消亡期两个有代表性的曲学家族——吴江沈叶姻族与杭州陈氏家族,在戏曲创作过程中表现出鲜明的从传统向现代转变的过渡性。曲学家族这种过渡性特征主要由剧作家身份的差异、文体重心的逐步偏移及文学创作观念趋于现代化三个层面所体现。这两大家族戏曲创作所呈现的过渡性特征不仅是曲学家族演进规律的一个重要表现,也是明清传奇递嬗的一个重要特征。     

从基于资源到面向需求——地方政府决策的一种利益分析

市场经济条件下,一些地方政府和企业、事业单位仍然基于地方资源而不是生产者和消费者通过市场交换所反映出来的需求进行决策,这已导致低效、封闭以及资源配置不合理,并加剧寻租现象。本文主要分析基于资源决策思路的负面效果、原因、表现,以及向面向需求决策方式转变的重要性。     

不过生日

一大早,手机居然收到几个银行发来的祝福短信,都祝贺我生日快乐。我恍然大悟,今天我过生日!自己竟没有留意到。想必是我在银行办理业务时,留下的身份信息所致。虽然是银行电脑系统的自动发送,我也很看淡过生日这件事,但我还是感觉到了他们的良苦用心。无论如何,他们的短信还是在我流水账般的日子里激起了几朵小浪花,勾起我对过生日的浮想。     

社会保障卡惠及你我他——吉林省12333社保卡宣传活动侧记

“这下好了,连钱包都跟着‘减负’了!”长春市民李先生在得知社会保障卡(以下简称社保卡)的强大功能后表示,以往钱包里鼓鼓的都是各种银行卡等,现在好了,一张社保卡就解决了社保、就业、金融全部问题.宣传“延时”让百姓了解社保卡据悉,社保卡具有身份凭证、自助查询、就医结算、金融服务等功能,按照国家人力资源和社会保障部的统一部署,全面提升12333公共服务品牌的知名度,进一步加强社会保障卡的政策宣传.吉林省人社部门快速反应,积极部署,全省联动,在这次宣传过程中,更多的百姓认识了社保卡、了解了社保卡,并表示,将进一步用好社保卡.