土山屯木牍所见汉代口钱算赋问题

青岛土山屯汉墓木牍《堂邑元寿二年要具簿》为我们认识汉代的口钱、算赋问题提供了新资料。牍文中的“事口”是指7岁至56岁(或60岁)应当缴纳口钱和算赋的人。“凡算”是指所有15岁至56岁(或60岁)的人应当缴纳的算赋数。“事算”是指实际缴纳的算赋数。在算赋的征收中，罢癃是免除算赋的，奴婢则征收数倍的算赋。汉简和走马楼三国吴简中的“凡口·事·”中的“事”是指“事口”,“算·事·”中的“事”是指“事算”。《汉旧仪》“算民”中的“算”应是计算之意，“民”是指“事口”之民。“算民”是统计“事口”之民，即统计缴纳口钱、算赋的人。口钱、算赋在三国吴简中称为口算钱。     

论李退溪对朱子哲学的发展及其在理学史上的地位

李退溪是韩国朝鲜王朝时代的朱子学大家，一生以继承、捍卫朱子学说为己任，并对朱子学多有新阐发。在理气问题上，李退溪不认同朱子理“无造作”的观点，强调理有能动性，肯定理自身能动静，并以理之动静为气之动静、生发的根源和依据。在性情观上，李退溪以四端七情对举，认为就初始根源说，“四端发于理，七情发于气”;就现实情感说，则四端七情无不兼乎理气，区别在二者的根源与构成方式不同。在“格物”问题上，朱子主张“物格者，物理之极处无不到也”,李退溪则认为“物格理到”,以本体论的方式去处理这一本来属于知识论的问题，从而使得这一问题成了显示退溪“理学”本体论思维的一个问题。退溪对朱子思想有深刻理解，对其内在不圆满之处也给出了积极的解决方案。退溪哲学表明了朝鲜理学的完全成熟，意味着朱子学的中心已转移到朝鲜，并获得新的生机和活力，推动了东亚儒学的进一步发展。     

流体力学中的临界变分现象及其消除方法

通过一个具体例子，阐述了流体力学中存在的各种临界主分现象，并指出临界变分是拉氏乘子的固有特性。详细综述了消除临界变分的各种方法：刘高联预处理拉氏乘子法、钱伟长高阶拉氏乘子法及作者提出的半反推法。     

新见吐鲁番出土“入老”文书考释

新见《高昌延寿十五年(638)羁人袁虫子上启为乞入老免役事》是麹氏高昌国时期的一件世子令，不同于以往发现的王令。该令应“入老”事务而产生，事主身份为具有高昌特色的“羁人”,不仅在制度层面揭示了麹氏高昌的地方特色，更诠释了其与中原文化的血肉联系。此外，世子令的发现也丰富了麹氏高昌文书行政的研究类型，还为考察同时期其他中原王朝属国的地方治理提供了有益参考。     

在中学生物课堂中融入新时代爱国主义教育

在当下的教育教学中,为了能够更好地顺应新时代的发展变化,教师也需要在实际教学中向学生渗透爱国主义教育,以便能够让学生在中学阶段的学习成长中树立伟大的理想抱负,引导他们在日后的成长中为国奉献、为国付出,共同建造更加美好的中国,肩负远大理想,共筑中国梦,实现中华民族的伟大复兴。当下教学承担着很多的重担,需要培养学生德智体美劳五方面的全面发展,也需要在中学阶段的教学中推动学生能够拥有良好的道德品质。爱国教育的发展需要引起当下教育工作者的高度重视,也需要教师及时调整自身的教学方式。在中学生物课堂的学习中,也需要教师对学生进行相关的引导,生物科技在不断地发展,得益于祖国力量的不断发展壮大,本篇文章就在中学生物课堂中融入新时代爱国主义教学展开相关讨论研究。     

验名证身：《格氏解剖学》译本的署名和术语——兼论西医知识中文化的路径与方法

1858年出版的《格氏解剖学》是19世纪世界著名的解剖学教科书，使用至今，全世界已有近亿人阅读、学习过此书。1881年第一部中译本《全体阐微》在福州面世，成为中国早期医学教育指定教科书，书中所创造和使用的身体术语，对近代解剖学中文名词的确立产生过至关重要的影响，“全体阐微”和“体学”一度成为解剖学代名词。本文以复旦大学古籍部、哈佛大学燕京图书馆和湖南省图书馆所珍藏的两种中译本：《全体阐微》第一、二版和《体学新编》为主要研究对象，通过版本考订，辨析译本与译者的关系，梳理近代解剖学术语从借鉴传统到发明传统的历程，分析影响近代医学翻译与出版中的诸多非医学因素，从而揭示近代以来西医知识中文化的路径与方法，及医学知识生产的复杂性和现代性。     

焦易堂与中医中药

焦易堂先生早年即参加同盟会，追随孙中山先生参加革命活动，同时亦深爱岐黄之术。由于他的努力，南京国民政府撤消了废止旧区提案、设立中央国医馆、制定《国医条例》。同时他还兴办中医教育、医院、药厂等，为祖国医学的生存与发展作出过贡献。