张怡筠:美丽的心灵魔法大师

不管做什么角色首先不要忘记自己该是个开心的人。我作为女人我也喜欢时尚,也很关注生活中许多美好的事情,然后永远也不要忘记自己要内外兼修,成为有意思的女人。     

马克思恩格斯对和谐的追求

构建社会主义和谐社会已成为当今中国的共同诉求。而这种理念和行动早已完整地包含在了马克思恩格斯的“原典”叙述之中，因为追求人的解放，追求人与自然、人与人以及人自身各方面的和谐发展是他们毕生奋斗的终极旨趣和根本目的。“和谐”是马克思恩格斯的终极追求。     

树质量卫士新形象 创和谐执法新环境——记团结奋进的陵县质监局

陵县质监局在市局和县委、县政府的正确领导下，以科学发展观为统领，以开展“能力建设年”活动为契机，紧密结合实际，认真贯彻市局决策部署，领导班子坚强有力、干部队伍团结向上，全员素质提升、办公环境改善，各项工作成效显著，有效地维护了陵县正常的经济秩序，保护了人民群众的生命和财产安全，树立了良好的质量卫士形象。2005年在全省行风建设评比中，该局荣获省级先进单位，并被命名为市级文明单位。局长王洪君也被评为“省级先进个人”。     

略论幼儿良好行为习惯的养成教育

良好的行为习惯的养成对幼儿来说,将终身受益,古人日:"三岁看小、七岁看老",就充分说明了这个道理,良好的行为习惯也是我们现代人所必须具备的综合素质之一,是健全人格的重要构成,是人之所以立足社会,发挥潜能的基础.     

对全球化的最大误解

有人认为全球化是好事，有人则认为是全球的灾难。两种观点几乎没有共识，只有一个例外，即都认为全球化会导致市场份额集中到少数人手里。事实上，他们都错得离谱了。     

人、资源、环境之间的协同关系探讨

本文主要从协同学的角度探讨自然资源、环境和人之间的相互关系,寻求人类和环境之间相互协同统一发展的途径.     

全球化:普遍制度文明与主体实践选择

本文认为,全球化进程必然伴随全球性普遍制度文明的发展与转换。制度文明及其发展是具体的、历史的,全球性制度文明的总体发展趋势是从不合理走向合理,主体普遍交往中的冲突、相融、创新、转换是其发展方式。普遍制度文明对于各发展主体的具体制度文明是一把双刃剑,既可能推进其发展,也可能导致其衰亡。普遍制度文明并不意味着全球制度的一元化。增强制度意识,推动国际“游戏” 规则的合理化,是我国在全球化进程中的必须选择。参与制订全球交往规则的根本前提是加快发展,加快提升我国综合实力。     

一脉相承的科学思想体系——浅析“解放思想、实事求是、与时俱进”

党的十六大报告通篇体现了解放思想、实事求是、与时俱进的精神,初读十六大报告摘要,对报告中的"解放思想、实事求是、与时俱进"谈一点自己的看法.     

人的解放:哲学的真实使命

哲学究竟是什么?哲学到底有何用?是永远缠绕着哲学本身又相互交织在一起的问题。在“终结哲学”的呼声甚嚣尘上的时候,对这个问题进行一些思索,无疑是必要的。本文通过阐述马克思哲学的性质和功能,揭示现代西方哲学“语言转向”在社会功能上的意义,试图证明:追求人的解放是哲学的真实使命。     

奥斯曼帝国后期中东与西方的文化交流

奥斯曼帝国晚期,西方文化开始渗透到中东社会生活当中。中东和西方的交流活动主要沿着以下层面展开。第一,作为中东现代化进程的先驱,埃及率先与西方的文化交流。第二,西方对中东地区的入侵对双方文化交流起到了意想不到的后果。第三,中东文化的宗教性与西方文化世俗性抵制与交融是二者文化交流的突出特征。奥斯曼帝国在遭受西方工业文明冲击的同时,也开始反省自己的不足,并从中吸取教训,力图自强求新。另一方面伊斯兰文化中的优秀成分还是保留了下来并且经受住了这种冲击。