借鉴与融通:真理观研究范式流变述评

在哲学史上,哲学家们对何为真理、何为其判断的标准等问题的探索,其研究范式经历了三次重要的流变:一是将真理置于认识论境遇下所形成的传统真理观;二是自海德格尔开始,将其置于本体论意义上所形成的真理观;三是后现代语境下的多元真理观.这三次研究范式的重大转换并非是不同真理观的完全决裂,而是真理观走向丰富与发展的融通之路,也是真理观迈向更全面认识的必然之路.     

每天出摊就有希望——记武汉一个低保户的一天

卢小宝是武汉市汉口延庆里社区的一个低保户,他日复一日,吃苦耐劳,坚持着一份收入微薄的劳动,在艰难的生活中守望着一线生机和希冀。守摊就得天天来守早晨6点多,卢小宝和每天一样,起床后洗把脸就出门了。他将上百斤的工具箱搬上自行车后架,侧着身子把车从窄窄的小巷推出来。在武汉江岸区三阳路口,他有一个自行车修理点,离家也不太远,一刻钟就安顿好了。卢小宝说,每天这么起早,主要是学生的自行车常常要打气,打一次气两角钱。这一天是节日,学校放假。他有些失望。卢小宝今年44岁,妻子和他同年。1992年,他所在的厂子倒闭,没事干回家了。他指指…     

聚焦西部乡镇教师的生存境遇

目前,西部乡镇教师的生存境遇是生活、工作环境差,收入水平低,生活水平低,这成为新课程改革的瓶颈,阻碍了西部教育的深入发展。造成他们这种生存境遇的主要原因是教育管理科学性不足、教育投资失衡以及教师自身因素等问题。要改变西部乡镇教师的生存境遇,需要规范教育管理、优化教育投资并充分发挥教师的主观能动作用。     

当代生命科技伦理研究的新向度

当代生命科学技术活动不仅是一种物质性实践,而且还可以视为一场开拓性的社会伦理试验,这一试验时间虽短,但出现了一些新的伦理向度,即从境界伦理到境遇伦理、从个体伦理到集体伦理、从区域伦理到全球伦理等。     

危难时刻，最想带走什么

圣地亚哥的山火烧毁了成千房屋和数万亩林地,曾经威胁着上万个家庭。面临着火灾的逼近,许多社区的人们被要求离开自己的家园暂避。我的几个朋友恰巧住在当时需要撤离的地区。面对无情的山火,在离开辛勤操持的家园之前,他们最想带走的是什么?     

关于幸福指数

一、何为幸福指数幸福指数测量的是人们的幸福感，它是反映民众主观生活质量的核心指标。幸福感主要包含三方面的内容：其一，它是人们对生活总体以及主要生活领域的满意感；其二，它是人们所体验到的快乐感；其三，它是人们由于潜能实现而获得的价值感。因此，幸福感是由人们所具备的客观条件以及人们的需求价值等因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极的心理体验，是满意感、快乐感和价值感的有机统一。因此，民众对生活境遇、工作境遇等的满意度都是构成幸福指数的因素。     

渴望亲情，八旬老汉登报征母

说起公开向社会征母的事,快80岁的吴能老人感慨万分。他说,这个想法由来已久,与自己坎坷的遭遇分不开。吴能是浙江吴江人,11岁的时候父亲就去世了,后来他孤身去了上海,在木材行当学徒。全国解放前夕,他考进解放军华东军政大学,毕业时因家庭成分不好,被安排到上海青云中学教书。     

哲学的当代境遇和使命

哲学在今天很有必要进行一次根本性的变革,其关键是要突破传统形而上学的致思进路,开辟哲学非形而上学的新进路.这一新的进路就是要转向现实生活世界,以现实思想作为哲学反思的对象,以对现实思想的批判与建构为目的.如此一来,哲学才能重新获得自己的现实功能和意义:一是通过思想批判而防止思想的僵化,推动思想的变革,保持思想的活力;二是与科学一道构成一种超越利益主体立场的真理向度,从而为现代民主制度提供一种必要的补充;三是突显和张扬生活之为生活的反思特性和创造本质,从而有助于维护与促进人的现实生活.     

空间隐喻与当代知识分子的生存境遇——评小说《活着之上》

小说《活着之上》将主人公的日常行为放置于三个主要的空间来呈现：鱼尾镇、大学和门头村,它们共同呈现着知识分子的生存困境与精神变异。鱼尾镇,由对死亡的叙述来凸显活着的有限性,成为引领全篇的关键空间;大学,是小说的主要表现空间,多方面表现了世俗化生存对知识分子日常生活与精神世界的全方位渗透;门头村,则是小说精神指向的意义空间。三个空间在小说中相互交织,真实还原知识分子生存状态的同时更深化了文本的意义。     

宋代“干证人”法制境遇透视

宋代"干证人"法是在唐代"证人"法的基础上发展变化的,宋代维护"干证人"权益的立法远远详于唐律中的规定.但由于宋代"干证人"在诉讼中仍然与正犯人同处于客体地位,所以违法勾追证佐,肆意留禁证人,刑讯逼取证词,一直是宋代普遍的司法现象,由此使无辜"干证人"的命运陷入悲惨的境地.这既是宋代专治权力轻视民众人格、尊严、权益的突出表现,亦是宋代司法腐败的重要反映.