魏晋人物审美中的身体境遇

汉代人物品鉴,身体尚不具有独立的审美价值.魏晋时期,人的身体具有了独立的审美价值,但在玄学形神观的影响下,身成为可以超越和舍弃的有限性存在,因此在竹林文人的身体践行中,他们以无身超越了有身.在竹林士文人这一身体观的影响下,身体在魏晋的人物品藻中又逐渐消失,被虚化为明月清风等自然意象.这一美学变迁,深刻地影响了文艺,其比较突出地体现在古代的人物画中.     

繁荣马克思主义党建理论研究的重大成果——评18卷本《党建研究系列从书》

从时代发展的宏观视角出发,结合中国发展的历史境遇与时俱进地解读马克思主义,构建马克思主义工程,以加强党的先进性建设和执政能力建设,是一项迫切而又庄严的理论使命,也是一个需要不断探索的重大课题.     

高等艺术教育的当代境遇及其思路调整

改革开放以来,我国的高等艺术教育经历了一个迅猛的发展时期.与此同时,我国高等艺术教育在当代所面临着的诸多境遇,对其而言既是发展的机遇,也是相应的课题和挑战.文章在对我国高等艺术教育的当代境遇作出分析的同时,也对新时期高等艺术教育所应有的思路调整提出了参考性建议.     

“反抗绝望”的生命哲学——大江健三郎《形见之歌》与鲁迅《希望》比较研究

在"暗夜"中探寻光明是大江从鲁迅文学中继承下来的精髓所在。通过对大江《形见之歌》与鲁迅《希望》的比较研究发现,直面"希望"与"绝望"的现实问题,二者都是通过叙事者"我"在思想上的认知转变,关注民族的过去与未来,国家的独立与复兴。但在表现形式上又存在着明显不同:直面"黑暗",鲁迅是始终凝视"黑暗",将其内化为"希望",但其底色仍然为"黑暗";而大江是在凝视"黑暗"的过程中,将其外化为象征"希望"的"星星"或者"新人",在"暗黑"中窥视"星星之火"。鲁迅主张"毁坏这铁屋子的希望",是"改造"主义;大江则力主"宽容"异端下的"希望",是"改良"主义。因此,如果说鲁迅是改造国民性的启蒙家,大江则是改良国民性的启蒙家。     

人生的存在之思：昆德拉《生活在别处》论

米兰.昆德拉是20世纪西方文学享有盛誉的法籍捷裔作家。其小说《生活在别处》以存在主义理念阐释了现代社会人的生存境遇问题。在逼狭的生存空间里人们幻想逃离现实的、平庸的日常生活,向往远方异域的＂别处＂,既是诗人雅罗米尔热心沸腾的体现,也是面对现实的无奈选择。     

电话先生

我没工作了,心里很着急,在报纸的夹缝里面像间谍似的仔细寻觅,一连几天,没有适合我的工种。到劳务市场觅食吧．结果还是一无所获。回家了,面对父母妻子,还有不到1岁的孩子,我的手在抖,真想变成傻子,放弃责任。可很不幸,我有个性,越难以摆平的事,我越有信心搞定。妻子跟我说,她看见一家都市热线招主持先生,     

科举竞争压力下底层文人的职业选择及其生存境遇——以晚明职业出版人群体形成为中心

晚明时期,科举竞争压力的加剧和商业出版的空前繁荣,催生了包括书坊主、编辑、以向书坊提供书稿为主要谋生手段的作者、抄写工和刻印工等在内的"职业出版人群体",给大量不能进入官僚队伍的士人提供了一条谋生的出路,这一群体以底层文人为主,他们的经济状况存在很大差异,其中书坊主物质生活相对比较富足,而大部分职业编辑、职业作者生活条件较差,但他们在社交方面却有着共性——热衷于交游和结社。无论是结社还是其他交游活动,其目的都是为了积累社会资本。     

“X二代”怪圈亟待破解

近来,“富二代”、“穷二代”、“官二代”被舆论炒得沸沸扬扬。从成都富家子弟“豪车聚会”,到网络的“贫二代18条标准”,再到河南省固始县的“选举门”,人们强烈地感受到当前中国存在一个待破解的“传承怪圈”。同时,“X二代”的不同生存状态、不同的社会境遇,也折射出当前的一种社会生态,成为舆论关注的一个焦点。     

《周易》时的哲学管窥

《周易》是中华民族古代智慧的结晶,而这种智慧主要表现为对境遇的时机化体认,可称之为“时”的哲学。不能将《周易》之“时”简单理解为一个线形的时间流,而应理解为一个表征宇宙万物存在方式的全面撑开的境遇。人作为宇宙大化流行中的一种存在,必然也是一种境遇性的存在。天地之“时”的品格为生生不息,人生顺天应时就应自强不息。《周易》对这一充满玄机的宇宙之“时”的探究,正是为了观照人生,以提高人的生存品质,而这也正是《周易》作为一种文化现象历经几千年而不衰的原因所在。