全文获取类型
收费全文 | 3354篇 |
免费 | 101篇 |
国内免费 | 19篇 |
专业分类
管理学 | 260篇 |
劳动科学 | 11篇 |
民族学 | 198篇 |
人才学 | 53篇 |
人口学 | 13篇 |
丛书文集 | 749篇 |
理论方法论 | 142篇 |
综合类 | 1839篇 |
社会学 | 152篇 |
统计学 | 57篇 |
出版年
2024年 | 15篇 |
2023年 | 51篇 |
2022年 | 64篇 |
2021年 | 83篇 |
2020年 | 61篇 |
2019年 | 68篇 |
2018年 | 30篇 |
2017年 | 71篇 |
2016年 | 83篇 |
2015年 | 121篇 |
2014年 | 237篇 |
2013年 | 191篇 |
2012年 | 230篇 |
2011年 | 243篇 |
2010年 | 224篇 |
2009年 | 242篇 |
2008年 | 272篇 |
2007年 | 238篇 |
2006年 | 152篇 |
2005年 | 116篇 |
2004年 | 135篇 |
2003年 | 122篇 |
2002年 | 100篇 |
2001年 | 82篇 |
2000年 | 61篇 |
1999年 | 48篇 |
1998年 | 34篇 |
1997年 | 30篇 |
1996年 | 10篇 |
1995年 | 11篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 8篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 11篇 |
1989年 | 4篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有3474条查询结果,搜索用时 171 毫秒
41.
孙少华 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2022,(2):84-96+214
秦统一天下之后,对六国文化有一个初步的整合,具有“整齐百家”的政治意图,并在秦始皇初期进行了“外法内儒”的尝试。其后随着社会形势的变化,儒生、博士、方士与秦始皇、李斯等人在“学古”与“师今”的问题上产生重大矛盾,“法家”之名正式出现且地位不断上升,儒家被排斥出秦王朝的文化领导地位。秦朝初期的“学古师今”一变而为“非古师今”,秦王朝文化环境就此恶化,石刻文本的书写内容与士人心态随之发生变化,进而动摇了嬴秦的统治基础。 相似文献
42.
数字经济与国家文化新基建的发展驱动了以数字文化体验为代表的文化消费新范式,因而产生了革新文化消费渠道和场景、创新智能文化装备制造、打通异构文化数据资源库、完善数字化公共文化服务等亟待解决的产业发展新需求。文化产业数字化内生生长要求立足产业内部视角,打造文化产业供给侧改革、文化智能装备制造、文化创作开发、文化数字化治理、文化创客协同等五大引擎。文化产业的外生协同需在文化消费营销创新、文化大数据平台建设和产业融合发展等多点发力,要开展跨界、跨学科、跨组织的循环互动,构建文化产业数字化内外双循环驱动的创新机制,灵活应对数字化时代的新挑战。 相似文献
43.
44.
建立了n维欧氏空间En中n维单形的外接球半径与内切球半径的两个不等式,改进了n维Euler不等式和已有文献的结果. 相似文献
45.
VMware技术在会计实验教学中的应用 总被引:3,自引:0,他引:3
VMware虚拟机软件,是指能够在一台物理计算机上虚拟出一台或多台计算机,同时运行两个或多个操作系统的一种应用软件。它的突出特点是用虚拟机组网络,实现单机内局域网。本文主要探讨利用VMware技术对会计实验教学应用环境的几点改进。实践证明,VMware技术对提高信息化实验教学系统性能和提高教师的教学效果具有实用价值。 相似文献
46.
川渝地区出土的宋代火葬墓较多,且有较强的地域特征,据其墓葬形制和随葬品可划分为北宋时期、南宋早中期、南宋晚期。随着时间的由早及晚,火葬墓数量逐渐减少,规模、形制趋于简化,随葬品的种类和数量亦不断减少,使用者由富裕平民转变为贫民。火葬墓的流行与变化分别与传统丧葬风俗的影响、佛道信仰、使用者的经济状况有关。此外,川渝地区火葬与东南地区、湖广地区在形制、随葬品、使用者身份及盛行原因方面存在较大差异。
相似文献
相似文献
47.
祁红媛 《西北民族大学学报》2018,(2):62-70
作为国家级非物质文化遗产的徐沟背铁棍,是山西晋中地区民间道教信仰"水神龙王"的历史积淀。此项酬神傩戏是集民间文学、美术、舞蹈、音乐、故事、杂技、工艺、戏剧等艺术精华为一体的综合民间艺术,它的产生与发展受到宗教、社会政治和民族心理情感的影响,呈现出多元的文化内涵与艺术形态,具有很高的研究价值。研究徐沟背铁棍的原生性真实起源,加深对道教神明祭祀傩戏的内涵理解,分析其多元化的艺术形态,对记忆、保护、发展和创新徐沟背铁棍非遗文化具有重要的实践意义。 相似文献
48.
49.
50.
《四川大学学报(哲学社会科学版)》2018,(2)
传世文献中,关于祭、祀、祷、祠、祭祀、祷祠等用语和礼法,都有明确规定。祭祀是正祭,为四时常祭;而祷祠则是"非常之祭",即散祭,是因事起祭的临时行为。祭祀的规格高于祷祠。祷是为了解除灾难,它在祠之前举行,而祠则在得偿所愿之后举行,是对祷的还愿之祭。楚简所见的宗教活动中,有固定的"祭祀"行为,而不仅仅只有"祷祠"。楚简中的"内斋"和"野斋",与儒家祭礼中的"致斋"和"散斋"可以对应。所以,将楚地出土的这类简牍命名为"卜筮祭祷简"比较合适。通过楚简、秦简和汉简中关于祭祀、祷祠的用词频率统计,可以分析出,秦人的"祠"就是礼制中的祭祀。此前学者将秦人的"祠"与"祭"对立起来,并由之引申出秦人重实用、重政治,楚人重巫鬼、重祭祀的结论,并无根据。 相似文献