穿越之路

以前,和父母亲走过这里,他们总是把眼睛投向远处的山峰,给我讲起过去在此的往事,一次又一次。这里,是十万大山的东北麓,山路弯弯。电影《英雄虎胆》的故事就发生在这里。这里,在近十年间却发生了令父母想像不到的变化。     

壮学理论体系的构建与拓展

1997年,张声震提出要构建壮学理论体系。此后,壮学理论体系的构建进入有政府支持、有组织、有规划地迅速发展时期。张声震因团结一大批的壮学学者、主编《壮学丛书》和对壮学的高瞻远瞩,逐渐成为壮学的旗帜和灵魂。今后壮学理论体系还可以在个案研究、信息平台、服务社会、国外合作等方面继续拓展。     

中国网络刑侦剧的空间政治建构研究

我国网络刑侦剧不能局限于剧情内容本身的惊险曲折,还要承担起文化输出、传播我国国家正义、法制力量和社会公正和谐意识形态的任务。空间政治学认为,空间的建构是带有一定政治倾向的,空间不是简单意味着的几何学与传统地理学,而是一个社会关系的重组与社会秩序的建构过程。这一理论为本文理解近年来我国网络刑侦剧通过人物身份、叙事驱动和视听语言来建构空间政治、强化意识形态提供理论支撑。     

从军事到财政：明代中后期民壮的功能转变

明代民壮经历了从军事力量到地方财政补充的变化过程。这个过程以民壮作为补卫所之不足的特殊军事力量为开始,暂时满足了帝国边疆防御征剿和地方治安的需求,而成为了明代政府危机应对的手段。随着制度化建设带来的民壮队伍的充足和泛滥,以及明代中后期地方财政紧张的现实,民壮趋于法定徭役而成为缓解地方财政压力的途径之一。通过私役民壮与扣追工食等方式,地方政府对于该种徭役的性质与用途进行了工具化的改革。这一方面反映出明代地方政府在财政规模定额的框架下,以缩小财政支出规模从而行使行政职能所做的努力;也反映出明人巧于用短的折衷主义与工具理性。     

差异化场景内个体消费表征及角色扮演——以戈夫曼拟剧理论为视角延伸

欧文·戈夫曼创新性地将“戏剧比拟”观点引入社会互动的研究之中,运用符号语言解读人们在“前台”与“后台”等场景区隔下日常生活的形象陈列。消费作为横跨公共与私人两大空间的一类交换行为,其逻辑某种层面上也遵循着戈夫曼所描述的“剧场化社会”规则,继而相应延伸出四类消费者角色及实践表征。即象征型消费中,以展示者角色呈现台前自我整饰的仿效化与神秘化;诉情型消费中,以认同者角色传递幕后语境下的真实化本我;工具型消费中,以理性者角色实现资源分配效用最大化;补救型消费中,针对越轨者角色的前期行动失范进行二次保护。在此之上,探究各类消费角色的成因,有助于不同消费导向的个（群）体寻找到贴合自身阶段性需求的消费模式。     

“贵重的遗产”:《青年戏剧通讯》的文献价值

戏剧期刊属于抗战剧运的有机组成部分,并形成一大文化现象,应给予独立观照。但在历史进程中,一些刊物难免会遭受不同程度的遮蔽,影响其相关评述,中央青年剧社社刊《青年戏剧通讯》便是一例。官办属性使该刊在多方面享有资源优势,并占据重要地位。总体而言,《青年戏剧通讯》具有理论建设、剧社组织、戏剧文学等方面的文献价值。     

作为戏剧的旅游：旅游拟剧理论构建研究

自戈夫曼提出社会拟剧理论以来，西方旅游研究领域出现了一系列表演转向的研究，这引起了旅游学者们的极大兴趣。旅游学者们从不同的角度展开了相关研究，构建了旅游拟剧理论的知识体系，但这些研究相对来说比较分散。文章从系统论的视角和旅游规划的角度对旅游拟剧理论的构建提出了新的尝试和探索，重点剖析了旅游舞台布景设计、演员表演管理和剧本设计的规划要点，并揭示了旅游剧场建设的基本原理和深层逻辑。通过本研究，为旅游目的地规划与产品设计提供了新的理论参考。     

乾隆时期剧学的传承与延续

天下无无根之事，所有事物的发生都是其来有自，剧学发展亦复如是。乾隆朝的剧学，如果在中国戏剧学史上，有任何一点的成就，那也是因为有前代剧学者辛勤种的根芽，才有乾隆朝剧学者所得到的花果，更何况剧学研究与戏曲创作是互为表里的。换句话说，就是在中国的戏剧发展史上，必须要经历明朝中叶的剧作创作高峰，才有魏良辅、李开先、何良俊、徐渭、王世贞、汤显祖、沈、潘之恒、臧懋循、吕正成、王骥德、冯梦龙、凌初、沈宠绥、卓人月、袁于令、金圣叹、李渔等剧学论者的出现。而乾隆朝剧学家所提出的戏曲论点，究竟有哪些是继承和延续前人的观点，并有更深的探讨，且提出精譬见解的部分，正是本文所要研究的。     

《山海情》:扶贫剧"中国梦"叙事及其审美意蕴

扶贫剧具有据史而述、既信且美的基本特征.在梦想引入的母题驱动、场景植入的生态演绎、角色代入的情境通约叙事中,电视剧《山海情》以真实的历史背景、平实的故事情节,朴实的本色表演,引发了不同圈层的共情,实现了受众的破圈.基于大时代、大空间、大主题的家庭化、村落化的典型化叙事,剧集以小洞大,再现了扶贫攻坚梦想花开的中国画卷,阶梯性建构了家庭、社会、国家同心同构的乡土中国伦理诗学.     

明清曲论家的历史题材剧审美认知论

我国是一个史官文化非常发达的国家，这种重出处、讲史实的传统运用于明清戏曲创作理论中，形成的戏曲家以曲传史、以曲补史、以曲运史三种不同的叙事策略，是他们在创作实践中以戏曲艺术再现或表现历史人物和事件的反映，体现了他们对历史真实和艺术真实的审美认知。