论后殖民知识分子 ——重读赛义德《知识分子论》

金元浦认为文化的历史流传物作为集体文化记忆,是作为当时文化事件的延伸活动被记录的,是由诸多个体记忆碰撞、对话、沟通、交流而形成集体记忆的.集体前理解正是通过不断生成的第三生成物调整、修正、转换,生成新的文化集体记忆和文化集体无意识,改变传统文化意识的既成结构,形成新的集群/民族文化心理共同体.史蝶飞等认为当代中国的新兴中产阶级通过都市化的报刊阅读、旅游文化和教育选择确立起了自己独特的品位结构与身份认同.中国中产阶级的崛起不能简单地根据收入和社会行为进行界划,也不能仅仅按照西方通行的理论看待这一现象,它受到了中国特色的政治、经济、社会和文化等语境的多维而复杂的影响.罗如春提出赛义德是后殖民知识分子中惟一一位系统探讨知识分子角色身份的思想家.赛义德心目中的理想知识分子的形象就是：以流亡者、边缘人身份,打破专业藩篱,秉持业余态度,坚持社会批判,面对权势说真话,成为普适价值的捍卫者.赛义德本人就是这样的知识分子的典型代表,他也表征了后殖民知识分子带有普遍性的角色身份及其认同期许.     

中国中产阶级文化认同的培育

金元浦认为文化的历史流传物作为集体文化记忆,是作为当时文化事件的延伸活动被记录的,是由诸多个体记忆碰撞、对话、沟通、交流而形成集体记忆的.集体前理解正是通过不断生成的第三生成物调整、修正、转换,生成新的文化集体记忆和文化集体无意识,改变传统文化意识的既成结构,形成新的集群/民族文化心理共同体.史蝶飞等认为当代中国的新兴中产阶级通过都市化的报刊阅读、旅游文化和教育选择确立起了自己独特的品位结构与身份认同.中国中产阶级的崛起不能简单地根据收入和社会行为进行界划,也不能仅仅按照西方通行的理论看待这一现象,它受到了中国特色的政治、经济、社会和文化等语境的多维而复杂的影响.罗如春提出赛义德是后殖民知识分子中惟一一位系统探讨知识分子角色身份的思想家.赛义德心目中的理想知识分子的形象就是：以流亡者、边缘人身份,打破专业藩篱,秉持业余态度,坚持社会批判,面对权势说真话,成为普适价值的捍卫者.赛义德本人就是这样的知识分子的典型代表,他也表征了后殖民知识分子带有普遍性的角色身份及其认同期许.     

"政产学研用"协同培育高校软件人才模式的探索

为充分发挥政府在创新创业工作中的政策引导作用,以行业需求为导向,充分挖掘高校、行业、科研院所的资源优势,培养出具备较强创新精神与实践能力的优秀人才,"政产学研用"的联合育人机制是解决当前高校软件人才培养与社会需求脱节的重要策略。本文以华北水利水电大学为例,建立了一套有效的协同培育模式,取得一定的效果。     

大学生民族精神的培育之路

培育大学生民族精神是全面建设小康社会的需要、是当代大学生健康成长和全面成才的必然要求、是人类文明发展历史与现实经验的科学总结.培育大学生民族精神要以优秀的传统文化为依托、以"两课"教学为主渠道、以校园文化为载体、以社会实践为桥梁.     

打造川南经济联合体培育四川第二增长极——专访四川省社会科学院党委书记、教授李后强

记者：很多专家学者认为,未来四川经济的发展不能仅仅依靠以成都为核心的第一增长极来支撑,还需要打造第二增长极？您认为呢？     

从揽才到育才,企业用人之变

刘备"三顾茅庐"的故事大家都耳熟能详,在现代企业中,为"挖"来合适人才,企业往往也不惜重金,"揽才"一直就是人才市场的主旋律。但是,近年来,出现了一种新的趋势:更多的企业开始把重心转移到人才的自我培养上,同时新的培育模式不断涌现。     

建设班组文化 培育文化班组

正确认识建设班组文化五大现状,关键要注意把握四个特征,核心要重点抓好六项内容。运用文化的力量,转变了发展观念,创新发展模式,提升发展质量,提高班组建设水平,夯实企业发展基础,实现了又好又快发展。实践表明,文化作为一种管理工具,在任何企业中都得到了前所未有的重视和广泛应用。     

青岛市志愿服务协同培育机制的构建路径探析

志愿服务在促进社会和谐、个人成长中起着重要的作用。青岛市志愿服务经过20余年的发展取得了长足进步:服务过程逐渐规范化、服务项目逐步品牌化、服务文化氛围日益浓厚。但也存在保障力度不够、社会支持不足、服务层次较低等问题。从坚持先进培育理念、构建全域培育体系、推动培育力量协同等方面构建的志愿服务协同培育机制,是志愿服务问题得以解决的重要途径,也必能进一步推动志愿服务事业的可持续发展。     

文化力与民族精神的培育

文化力是文化活动的引擎,它把一个民族、一个国家的文化活动的物质成果和精神成果,凝聚成永恒的民族精神.文化力是凝聚民族精神的特殊纽带,它具有精神催化功能,影响和抑制着社会成员的价值取向,塑造人们的灵魂,提升人们的精神境界,从而促进民族精神的形成和民族凝聚力的增强,推动民族精神的不断创新.