浅论<释名>的语源学价值

本文认为《释名》作为一部声训专著 ,它在汉语语源学上的地位是应该得到肯定的 ,从语言学角度考证 ,它的声训大部分是可取的 ,这些可取的声训能够确定声训字和被训字之间是同源关系 ;能够援引方言证明词源 ;能够揭示上古语音系统、中古语音系统到现代汉语声韵系统的发展变化规     

品尝香槟之禁忌

庆功时，开香槟；婚庆时，开香槟；祝福时，更少不了香槟……喜庆的日子，香槟成了祝福的象征，不过怎样品香槟还是一门大学问。 犹如中医中那“望闻问切”的理论，对香槟的品评同样也具有着听、看、闻、品的四字真言。     

郑玄的方言研究

继西汉扬雄《方言》以后，东汉的学者比较多地注意到了各个地方活的语言。在他们的著作中，已有对于当时各种方言事实的描写和记载，如许慎《说文解字》，刘熙《释名》；另一方面则体现在学者们的传往之中，如王选的《楚辞章句》，郑玄的《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、乳记注》，何休的《春秋公羊传解访》，高诱的《淮南子注》、《吕氏春秋注》等。东汉学者注释古书，其中一条重要的原则是“释雅以俗，释古以今。”‘’油于东汉后期正处于魏晋时代的前夕，因此这一时期的学者，虽然仍然以词汇研究为其主要对象，但是已经非常留意音韵…     

关于古乐谱和声辞配合若干问题的再认识——兼答王小盾、陈应时先生

本文在《关于古乐谱解读的若干问题》和《从古乐谱看乐调和曲辞的关系》两篇论文的基础上 ,进一步探讨了唐乐谱中声辞配合的关系。首先通过姜白石歌谱和林谦三译谱的比较 ,认为在词的前后片旋律对应的同时 ,考虑划分节奏段落的大鼓拍号和词句顿逗的对应 ,是林谱与姜谱配词相符的两个基本点。姜谱可以作为研究唐乐谱配词的参照根据 ,主要是因为二者都是均等节拍。其次通过日本唐乐谱和敦煌谱的比较 ,发现敦煌谱的“、”号释为日本唐乐的返拨手法 ,和宋乐的“反”号有相通之处 ;指出把敦煌谱的“□”号看成“相当于现代乐谱的小节线” ,是对唐乐谱音乐结构的误解 ;并且论证了唐乐谱旋律段落与节奏段落不一致的特点     

津市话的语音特点及形成原因

本文从声、韵、调方面将津市话与普通话作了比较，探讨了津市话的语音特点，并从地理环境、人口流动、文化传播等方面分析了这些特点形成的原因。     

女邻居

<正>李文彬的老实、疼媳妇和顾家在单位和朋友中间是出了名的。多少年了。出门散步,他们夫妻俩总是手拉着手,像热恋中的情侣。在家里,李文彬做饭、洗衣、收拾房子,几乎把家务活全包了。有一次,老婆歪在沙发上看电视,李文彬正跪在地下擦地板。老婆问他:“你说说为啥我看上了你?”李文彬说:“还不是看我老实好欺负。”老婆说:“对了,我看你还算老实正     

电力变压器绝缘局部放电的声发射检测原理

在分析超声波传播特性的基础上，提出对电力变压器局部放电的检测方法以及超声换能器的选择原则。     

《声无哀乐论》音乐美学思想研究述评

《声无哀乐论》作为一部重要的中国古代美学著作因其音乐本体论与功能论貌似矛盾的论述,研究向来众说纷纭、评价不一。本文将针对学术界对《声无哀乐论》的本体论与功能论研究作一述评,以阐明嵇康对音乐本体的真善美综合的规定,并指出,嵇康批判名教要求越名教而任自然,将音乐几乎归于自然,是与阿多诺批判启蒙理性要求艺术不模仿自然,寻求艺术救赎的主张是同样积极和振聋发聩的。     

《方言》用字与《说文》初探

《方言》中的文字,《说文》真正不收的有405个,这些字有的反映了方音,有的声素寓义.它们一方面客观地记录了各地的方言词语,另一方面使形声字的数量急剧增加,导致大量异体字的产生.