西方政治存在论的语用学转向与困境——论阿伦特政治哲学的方法论特质

西方传统政治哲学因其形而上学性的谬误,已经偏离了政治实践的要旨并丧失了对人的生存处境的关切,这种形而上学积弊深重根源于它囿限于理性主体性的方法论立场。依赖于对亚里斯多德实践范畴的深刻的海德格尔式的重新思考,阿伦特建构一种新的政治语用学方法论,企图借此摆脱传统政治“理智论”的谬误,实现政治哲学在现当代的存在论转向,并形成对马克思政治哲学批判的态势。但是,政治语用学方法论所凸现的现代形而上学性,在对抗马克思政治哲学中自身已陷入困境;并且,其形而上学的弊病最终逃脱不了来自马克思倡导的现实的历史的方法论立场的批判与祛除。     

从萨特的自由选择观论自杀

自杀现象是一个人类特有的社会现象,在国内外都十分严重。人终有一死,绝大多数人都渴望延长自己的生命,但自杀者却采取非正常死亡的手段来结束自己的生命,这到底是为什么？会产生怎样的影响？本文试图剖析自杀者的心理,进而从萨特的自由选择观的角度来进行分析。     

处境不利儿童身心发展差异性研究——以贫困家庭儿童为例

随着中国经济的转型，大批工人下岗，经济收入没有保障，催生了大量贫困家庭的产生，生活于贫困家庭环境中的儿童的发展越来越引起人们的关注。通过对山东省聊城莘县和临沂费县不同经济发展水平的3所幼儿园的身心发展现状进行调研发现，从性别的角度来看，贫困家庭男孩的身体发展水平总体上高于女孩，而女孩的社会性发展水平优于男孩。从不同社会经济发展水平的角度看，街道中心幼儿园儿童的时间认知发展水平显著高于县实验幼儿园和村办幼儿园的儿童，社会交往水平显著高于县实验幼儿园儿童，街道中心幼儿园和村办幼儿园儿童的自我控制水平显著高于县实验幼儿园儿童；街道中心幼儿园儿童的龋齿个数显著少于县实验幼儿园和村办幼儿园儿童。     

处境定义与框架分析

行动者总是处于各种处境中。在客观的处境中，他们又总是根据自己对处境的主观界定来采取行动。许多学者从托马斯的“处境定义”理论出发，错误地把行动者对处境的界定看作他们自身经验的产物。戈夫曼则指出，行动者对其所处客观处境的主观界定并不是随意的，而是由其内化的特定文化-历史-社会的框架造成的。本文从互动处境的理论出发，一方面借鉴贝特森的框架理论和皮亚杰的图式概念，厘清了戈夫曼的框架概念，另一方面提出运用萨特发展出的存在论现象学，可以帮助研究者分析地构造出特定文化-历史-社会背景下互动处境中类型化的行动者的互动框架。本文还以一个文本例子展示了这种方法的应用。     

社会转型期中的俄罗斯知识分子

我和西连斯基教授顺着大道在散步,他的家就在我们身旁的一幢公寓楼里。他是莫斯科大学的教授,我和他谈起了俄罗斯教授的这种非常处境。我说：“俄罗斯的教授们、高级研究人员在精神上似乎有两个世界,一个是老的,他们在这个世界里显得苍老和无所作为,而另一个是新的,他们在这个世界里感到振奋和充满活力,而又惶惑不安。这是为什么呢?”     

存在的"人"与人的"存在"——曹禺悲剧关于存在命题的探询

曹禺关于人类与宇宙的悲剧意识来自于对人深刻的"存在"之思.人类往往无法剥离存在的悲剧性处境以及焦虑,即使他们用行动力主选择并确证自我存在.悲剧是存在的最高形式,虽然意味着肉体的毁灭,但是生命本质获得了充盈.在存在与人的关系中,希腊悲剧更多凸现悲剧人物的英雄性与无畏性,而曹禺却更多暴露人的存在困境,表现人的有罪性与渺小性.但是曹禺并没有导入西方存在主义的虚无与荒诞而彻底否定人的存在意义,他渴望为了人能够诗意地栖居而建立一个有爱、有信仰的理想的存在世界.     

眷恋·背叛·寓意——论鬼子作品的悖论性哲学叙事

悖论性叙事是鬼子小说创作的重要的哲学叙事视角.在小说中,鬼子常用朴实、冷漠的笔调叙述20世纪末凝聚在家庭内部子女对父亲情感的眷恋与背叛.这种悖论是现代化文化处境和传统文化的碰撞,是一种深刻的社会哲学思考.鬼子的深刻之处在于他冷静的边缘性思考:20世纪末中华民族生存的艰难和人类心灵痛苦的挣扎.     

"中国特色"的货币人文关系解构

在中国特殊的文化语境下,通过对货币的哲学分析,我们可以发现在现代货币经济条件下,中国社会中传统和现代、文化及价值观纠缠冲突,从而使处于该种生存环境下的一些中国人由于执着于金钱而导致行为失范、精神失调、价值失衡.为此,现代中国社会的货币人文关系有必要从寻获"自我"的独立性、体认主体的现实超越性、追求生存内容的和谐性三个方面进行重新建构.     

论“焦—虑”现象的本质及“焦虑时代”的焦虑管理

从词源学上讲,在焦虑中,焦其实就是已现端倪的、感受性的虑的加重、加剧和恶化,它既有外在的症候,又有内在的不安。从现象上看,焦虑乃是自我对自己有可能身不由己或无能为力地陷入某种自我所不愿意身处其中的存在处境所作出的情感性抵制或抵抗,它在造成自我紧张的同时又是自我辅助性的精神动力。不过,焦虑既有适度性和过度性、个体性和社会性之分,也有必要性和不必要性之分。在焦虑时代,如何让人们的社会性焦虑保持在适度性、必要性的范围内,防止其过度,同时又尽量减少或消除导致不必要的社会性焦虑产生的各种因素,就成为促进社会进步与和谐的出发点之一。因为社会的进步与否,总体上还是要靠其效果即人心对社会的感受来衡量。     

闽台非物质文化遗产研究

正【主持人语】传统剪纸技艺与木雕技艺都是民俗文化的一部分,也是民俗文化的结晶,因此,保护其技艺的完整性具有重要的文化价值。另一方面,民俗生活在发生变化的同时,传统的技艺面临两难处境:坚持传统性可能会失去生存空间,适应市场则可能失去传统。科学的办法也许是区分不同的功能需求,采取不同的应对方式,互相补充。《泉州地区