一种多波形雷达信号全数字产生及处理系统

提出并实现了兼容多种雷达脉压信号的全数字产生及处理系统。其信号包括线性调频信号、非线性调频信号及其多相码、泰勒（Ｔａｙｌｏｒ）四相码信号等。利用级联型ＦＩＲ滤波器ＩＭＳＡ１００组成数字复相关脉压网络对多种带宽（带发达５ＭＨｚ）脉压信号进行实时数字处理；分析了数字方法运用于波形合成中由于ＤＡＣ零阶保持特性造成的信号频谱高频失真的机理；采用提高ＤＡＣ转换速率以获得近似理想冲激串取样的方法，产生了多种性能稳定、波形质量高的宽带雷达脉压信号。文中给出了部分模拟与实验结果。     

中国传统文化中的"尚三"理念对巴金《家·春·秋》创作的影响

巴金自称是受外国文学影响最多的作家之一,但是中国传统文化对他的创作在无形中的影响恐怕连他自己都没有意识到,在巴金的小说尤其是在长篇小说《家.春.秋》创作中就处处可见"尚三"传统的影响,形成了几种独特的创作现象:三事话语,三复情节,三变情节,三极建构,三而后成,传统文化与外来文化的相互渗透融合,是巴金能够成为文学大师的文化基础。     

±800kV复奉线铝管式跳线接头滑移缺陷处理措施研究

特高压±800kV复奉线是西电东送的＂电力高速公路＂,承担着金沙江下游大型水电基地清洁能源的送出任务,保障特高压线路安全运行是运维单位努力实现的目标。针对不断恶化的运行环境,势必增强技术手段以提高输电线路的可靠性,针对±800kV复奉线耐张杆塔铝管式跳线接头滑移缺陷,分析了跳线接头失效原因,并研究综合处理方案,通过现场作业试验,总结出了优化作业方法。     

日本古写经与《大灌顶经》研究

《大灌顶经》是南北朝时期中国僧人撰述的经典,亦即所谓疑伪经.日本古写经中的《清净法行经》和《毗罗三昧经》为《大灌顶经》的证伪提供了新的证据.而兴圣寺写经《大灌顶经》卷一前之所以抄《灌顶度星招魂断绝复连经》(《度星经》),是出于与《大灌顶经》佛教仪式互补的需要.     

当巴赫金遇到福克纳——试用复调理论解析《我弥留之际》

福克纳的长篇小说《我弥留之际》在结构上与巴赫金的复调理论有极大相似之处,表现在主体性的建立与瓦解、对话性的外化与内隐、共时性的破碎与拼接以及未完性的终结与开启四个方面。在它们的相互碰撞中,巴赫金的复调理论作为一种研究方法对《我弥留之际》的解读产生了显隐的作用。     

“课外驿站”成了留守娃的课外乐园

由于生活的需要,现在好多家长因为工作忙、在外地务工等原因,没有更多的时间来陪孩子,使孩子们除了学校和家,没有其他途径丰富课余生活。     

城市绿色与灰色空间复愈作用的初步对比研究

通过对比城市绿色及灰色空间复愈作用的差异,初步探讨这两类城市环境对个体身心资源产生影响的效果和速度,为今后环境复愈作用的本土化理论研究与应用提供支持。采用文献法和实验法相结合,在查阅与整理国内外相关文献的基础上,设计了单因素重复测量的实地实验。实验随机选取14名男性被试,分组后暴露于绿色或灰色空间这两种环境刺激中,进行词语联想测验引发压力状态,以正性负性情绪量表呈现被试在压力和复愈状态下的情绪变化,用唾液淀粉酶活性水平作为生理指标,直观监测被试的自主唤醒水平。结果显示,本实验压力引入的效果并不理想,没有造成显著的身心资源消耗;实验所选的城市绿色空间可在5 min内有效降低个体的自主唤醒水平,10 min时此作用更加明显;绿色空间组被试的消极情绪在15 min内得到有效缓解,而灰色空间组被试的积极情绪则在复愈阶段显著减少。因此,城市绿色空间在短时间内对个体的生理资源有较好的复愈作用,而灰色空间缺乏该复愈作用;同时绿色空间对个体的心理资源有显著的复愈作用,而灰色空间有消耗个体心理资源的可能。     

精义复隐赋才流:庾信《哀江南赋》中的萧纲叙述

梁武乱政,侯景反噬,萧纲惨遭篡弑,令人同情;而其和同无方,常怀妥协,于家国丧败,无所用力,又令人扼腕.回视当时人的追叙文本,《哀江南赋》中的萧纲形象颇为模糊,几乎淹没于家国丧败和才士流离的典密叙述中,却又多层互写,精义复隐,史识文心俱在.即此可窥庾信“春秋左传学”一斑.     

复调理论观照下的《务虚笔记》解读

史铁生是中国当代最具哲学气质的小说家,《务虚笔记》已不是通常意义上的小说,它是哲学。但同时也是诗,是音乐。史铁生在这里建构了一个复调的多声部的世界来探讨爱情、命运、自由、平等、背叛等形而上的生命命题。通过贯穿全书的大型对话和微型对话,史铁生为我们展示了人性的丰富和复杂。     

《儒林外史》的"三复情节"及其意义

《儒林外史》研究向来较少注意到它与《三国演义》《水浒传》等前代小说传统的联系,其实此书暗用“三顾茅庐”之类“三复情节”模式不止一端,其用笔隐微几于使人不觉,而作品的讽刺意义因而更为深广,如马二先生游西湖是从“食色,性也”角度写他内心理欲之争等。这既是前代小说“三复情节”模式的影响,更是古代礼数观念和社会上“事不过三”等重“三”的风习潜移默化的结果。这一发现使中国古代小说“三复情节”模式的普遍性获得新的证明,也使“三复情节”概念对于中国古代小说研究的理论意义得到加强。这对于总结中国古代小说艺术的民族特点以及建立有中国特色的关于中国古代文学的理论也应当能有所帮助。