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991.
992.
论台湾现代诗的"抒情" 总被引:1,自引:0,他引:1
黄飞 《宁波大学学报(人文科学版)》2002,15(1):40-43
探寻了台湾现代诗的诗学理想.认为台湾独特的时空语境、诗人“知性”精神的自觉,创造了台湾现代诗独特的“抒情”诗学,产生出区别于中国传统抒情诗的新人文抒情形象与抒情策略、方式. 相似文献
993.
南华 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2002,32(4):126-130
30 0年来 ,学者们对于叶燮《原诗》诗学思想的研究 ,可分为四个阶段 :清初、民国、2 0世纪六七十年代、2 0世纪八十年代至今。这些研究有发展 ,有进步 ,不能一概否定。学者们对于《原诗》诗本体论的理论性质的认识 ,存在重大分歧 ,对《原诗》诗学思想研究方法 ,是反儒还是归儒 ,历史地位如何 ,以及《原诗》的成书时间等 ,也存有争议 ,本文分别对它们作了述评。 相似文献
994.
许连军 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(6):135-138
选本是中国古代诗学的重要批评形态。它可以反映出一个批评家的文学批评观念,也可以反映出一个时代的文学思想的变化轨迹。研究唐前期唐诗选本可以明了唐前期文学思想流变的路向。 相似文献
995.
该著为美国籍学者张孙康怡(Kang—i Sun Qhang)所作,由新疆师范大学图书馆研究馆员赵鑫虎翻译。对后唐到北宋这一期间中国“词”的诗体演变进行了详尽论述,这为那些对中国古代诗学有兴趣的爱好者提供了有益的参考。该著约有十几万字,本刊从2004年第6期开始陆续发表。 相似文献
996.
地域文化研究是当今兴起的研究热潮之一,有着良好的发展前景。诗学研究同样也可以吸取地域文化的研究视野,形成新的阐释空间。这将给诗学研究带来新的变革。 相似文献
997.
魏了翁延伸了宋代的以理论诗学说,其诗学观与易学有着密切的联系。从思想渊源上看,魏了翁对真德秀的思想有所继承和发展。他们对周易的理解都涉及到易学中的象数问题。就其本质考察,则涉及到神学问题。不过他们对神的观念有差异。这种差异导致了其诗学观的根本区别。清理他们的易学思想有助于深入认识他们的诗学本质。 相似文献
998.
颜建华 《贵州大学学报(社会科学版)》2002,20(3):37-40
梁代宫体诗 ,是六朝以来思想不断开放 ,中国诗学不断演进 ,文学创作朝着自觉道路迈进的产物。在梁简文帝萧纲、元帝萧绎所倡导的美学主张影响下 ,梁代宫体诗脱离了儒家政治与道德功用观念的约束 ,成为具有美感型文学的独立地位和独立价值的一种真正自觉的文学。这正是梁代宫体诗繁盛的根由 相似文献
999.
吕玉华 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2003,20(1):25-29
神来、气来、情来的兴象——《河岳英灵集》之范畴论@吕玉华$中华书局《文史资料》编辑部!北京100073~~ 相似文献
1000.
赵光旭 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2008,32(2):84-89
华滋华斯认为语言是思想的"化身",这一主张与诠释学思想有相同之处。"化身"作为一种观念体现在他的整个诗学体系中。他的世界有灵论的自然观是"化身"思想的基础;诗歌的情感自然流溢说是"化身"思想的表现形式;诗人的想象则成为"化身"的条件。如果在诠释学的语境中研究华滋华斯的诗学思想,就会发现他的思想及诗歌作品不仅是对18世纪新古典主义文学的理性精神及文学形式的反拨,而且对20世纪诠释哲学的发展具有重要意义。 相似文献