保健大豆——弘丰三号

(一)品系来源：在山东农科院育种专家吕山涌研究员的关心指导下，我国农民大豆育种家张文进，以高丰大豆为母本、豫豆2号和东北大粒黄豆混粉为父本杂交，F1激温诱变，花药克隆，基因加倍，历时6年育成。(二)品系特点：短日照性惰，长势旺盛。叶色深绿，下圆上尖，三出复叶，间有四叶、五叶，偶见六叶、七叶。     

夏玉米偏施氮肥害处多!

按照往年习惯，在夏玉米生产中偏施氮肥现象普遍，但偏施氮肥的害处却很多。     

防癌两“卫士”

近年来，随着对食物与健康关系的深入研究，大豆、番茄、大蒜、绿茶、萝卜等等已成为人们公认的“防癌卫士”。那么，它们为什么能防癌?是什么成分在起作用?下面让我们共同解读大豆和番茄，揭开它们防癌的奥秘。     

日记

小诗选取了“春”、“夏”、“秋”、“冬”、“树”、“天”等景象，并提炼出它们相应的特征景象。用这两者之间的关系诠释“日记”的含义，形象深刻。铺垫烘托完毕之后，点出了本诗的主旨：儿女是父母创作的“日记”。手法新颖，含蓄隽永。     

种植秋大豆的关键技术

利用早、中稻收获后与小麦的空闲茬口增种季秋大豆,可以充分利用温、光、土地等自然资源,从而提高复种指数。其关键栽培技术如下:一、选用良种、适时播种。选用早熟性好(生育期在90天以     

中国大豆套期保值绩效实证研究

利用大豆期货的套期保值功能系统研究套期保值比率和套期保值绩效。现系统研究大商所0811大豆期货合约和该期货合约存续期间我国东北地区大豆现货价格之间的关系,利用最小二乘法、套期保值绩效和套期保值最优比率和套期保值绩效回归方程三个模型从时间和空间上考察套期保值比率和绩效的关系,分析中国大豆期货市场的套期保值功能是否得到了充分发挥。     

董仲舒“大一统”理论与“中国式”国家治理

“大一统”作为一个术语出现,肇始于《春秋公羊传》对“元年春王正月”的诠释。董仲舒以改正朔为契机,通过“大一统”理论重塑政治的合法性、重组儒学的价值观、重构社会秩序,不仅论证了汉帝国的受天命承正统,还逐渐使儒家的道德律令成为国家与民众认可的“礼仪标识”,促成了中国社会超稳定结构的形成,为后世开创了治国理政的典范。从“夷夏之辨”到“夷夏若一”,公羊经师根据时代之变对相关理论进行了损益阐释,而王朝的更迭则使“大一统”成为政治生活的重要一环,并不断拓展到了信仰世界、社会治理、文化认同等领域,实现了中央对地方的整合。这既保证了中国的持续一统,亦体现了“和而不同”“华夷一统”“多元一体”等治理特点。     

试论中国传统民族观的历史演变

民族观是不同民族由于相互接触并彼此了解 ,在比较中产生的对我族与他族的自辩 ,它包含人们对民族现象的根本认识和基本观点。本文认为 ,民族观是一种具有很强的实践性的观念形态 ,它既具有传承性 ,又不断被实践的环境和实践的主体所修正。中国传统民族观在先秦时期即已渐成体系 ,此后随着时代和社会的变迁及民族关系场景的变移而不断发生新陈代谢。明清以来 ,尤其是晚清以来 ,由于中国被愈益深刻地纳入到世界体系之中 ,传统民族观也历经了前所未有的深刻变化 ,以国内民族关系为主要关切的自闭式民族观被中华民族在世界体系中的命运为主要关切的开放式民族观所替代。这个演变过程有三个基本特点 ,即 :它与中华民族多元一体格局的形成过程相呼应 ,它始终摇摆于血缘论和文化论之间 ,它始终逃不脱民族中心主义的窠臼。     

从简·奥斯丁到夏·勃朗特－英国小说中女性主义的声音

女性主义与女权主义虽系同一术语,但在内涵上还是存在着较大差别.女性主义文学较之女权主义运动,出现得更早.女性主义文学主要强调文学以女性独特的视角去表达女性对世界和自身的独特的认识和感受,强调女性不同于男性的独特的意识.就文学史而言,女性主义文学最早出现在18世纪后期的英国,之后的两位作家,简·奥斯丁和夏·勃朗特对女性文学的发展产生了重要影响.在创作目的、女性意识和婚姻价值观三个方面,两位女作家均存在着较大差别,正是这种差别,显示出女性主义意识在英国文学中的发展轨迹.     

张宏达与他的植物学理论

张宏达先生是我国著名的植物分类学家、植物系统学家、植物区系学家和植物生态学家,他编著了《中国植物志》和多种地方植物志、专类植物志等学术著述,发现7个有花植物新属和近400个新种,其卓越的学术成就奠定了他在中国植物学研究领域的重要地位。他创见性地提出的新华夏植物区系和种子植物系统学是植物系统学研究的新的里程碑,他的理论和学说深远地影响着未来中国植物学研究的发展。