论“象”

象范畴的产生发展经历了模拟阶段、创造阶段和超越阶段；滥觞于中国文化的基元《易》象，萌芽于古代画论、乐记，而由书法家首先创立“象”的艺术理论，在诗美学中发展成熟。其演变形态，由物象合而为意象，进而演化出兴象，境象、气象以及想象，象征等概念，直至推出象外之象。     

论"生育权"及其救济

生育权是公法赋予自然人的一项基本人权 ,也是一种民事权利 ,属于人格权的范畴。自然生育主体之外的其他任何人都承担不得阻止、妨碍或干扰自然人生育或不生育的义务。对生育权的保护包括法律救济和法外权利救济方式。     

村籍与公正

村籍制度是村庄的身份认同制度,落后村庄的村籍少福利,其村规民约关于村籍规定带有地缘特色,宗族主义因子并未退却.现代发达地区的村籍福利政策在济贫的同时,也不可避免地存在诸多权力的滥用.村籍作为一项村庄权利,应当公正地赋予那些依法取得村籍资格的村民,但是,对外嫁女、入赘婿、进城求学、就业人员的除籍,不能体现社会公平.     

文学翻译评论的二维构架模式

文学翻译评论可从译内评论与译外评论相结合的二维构架模式进行构架.译内评论包括对文学作品的翻译进行语用价值、深层意义和表层意义方面的评论,译外评论包括对文学作品翻译的双语比较、思维转换和文化交流方面的评论.     

论空间叙事学的发展

叙事学长期以来关注时间而忽略了空间.20世纪末以来,随着社科领域里空间转向的出现,叙事学也开始了空间转向.本文从三个阶段较详细地分析了国外空间叙事学的发展,上溯弗兰克,中承米切尔诸人,下迄佐伦.作者在文献综述的基础上,试图勾勒出这一新学的发展脉络,并对叙事空间的概念加以反思.     

肉刑的起源及其特点

肉刑在中国刑罚史上占据重要地位,中国自产生国家之日起至西汉文帝时近两千年的历史长河中,它--a是刑罚体系中重要的一种.由于中国国家起源的特殊性,肉刑也具有特殊性,它起源于古代战争,经历了由"治外"到.治内"的转变.     

谈文学创作的反馈机制

本文论述了文学创作的信息反馈机制,阐述了内反馈和外反馈的主要内容以及二者的关系,说明了正确处理好内、外反馈问题,对提高创作水平和创作质量具有重要意义     

从孔子到王莽——儒家外王理论在汉末的失败

本文以儒士群体在西汉追求理想政治的过程作视角,认为王莽所代表的是西汉士人的利益,就个人人格的发展和治国措施而言,王莽及其改制恰恰符合儒家的“内圣”和“外王”两个理论层次,由于儒学理论自身的痼疾,改制最终失败。改制的失败不仅是王莽个人的悲剧,也是西汉士人群体的共同悲剧。从孔子到王莽反映了儒学的提出、渐入世道到“全盘儒化”的历史进程。     

电子转移反应中分子理论的溶剂自由能和外氛重组能

考虑到溶剂分子的非线性效应,应用Franck－Condon原理解释了外氛溶剂重组能;对电荷分离的反应,采用计算机模拟数据得到了一个合理的自由能计算模式,并用此模式计算了反应物和产物状态的重组能,结果表明,当能量差偏离平均值很远时,必须考虑自由能高次项的修正,即溶剂分子的非线性效应．对溶剂重组能效应的物理意义、反应物和产物状态之间重组能差别的原因进行了讨论．     

唐代“意境”论所蕴含的文学接受思想

通过对唐代殷的“兴象”说、皎然的“诗境”说和司空图的“味外”之旨诸说的考察和分析阐明 :唐代提出的“意境”论从一开始就给读者留下了积极参与的艺术空间 ,它既不是单纯的“作者本体论” ,也不是单纯的“文本本体论” ,意境本体实际上还有读者的参与 ,换句话就是说 ,意境本体是由作者、作品和读者共同构成的。因此 ,唐代理论家提出的“意境”论实际上是一个标志读者的文学接受进入文学本体的审美范畴 ,这也就是唐代“意境”论所包含的接受美学意蕴之所在