那些数

2.3亿:中国流动人口总量——国家人口计生委日前发表报告,2011年,中国流动人口总量接近2.3亿,占全国总人口的17%,其中80%来自农村地区。流动人口的平均年龄为28岁,其中近一半是"80后"。报告显示,35岁以下流动人口去年的月均工资仅为2513元人民币。未来10年每年有1000万至1300万农民工进城。     

新政治周期需应考的难题

用"新工人"取代农民工,并非简单的文字游戏,而是为了揭示在社会条件发生转变的情况下全社会面临的新课题。"80后"、"90后"的新一代农民工客观上已经无法回到农村,他们的最终归属只能是城市。然而,中国的工业化、城市化战略没有及时回应这个转变,滞后的收入分配方式不能支持他们融入城市。如何看待这数以亿万计     

浅谈农民工在外打工所遇到困难和问题

本文针对于农民工在外打工所遇到的各种困难，进行了详细分析。随着近几年农民工在城市中的生活问题，逐渐显现出很多矛盾甚至给农民工带来了麻烦与困扰。农民工工资问题、家里留守妇女的问题、农民工在外受歧视的问题等。本文通过对这几种农民工所遇困难的分析，呼吁社会多为农民工考虑多为他们的家庭着想，使其不再被社会所排斥。针对于各种困难，本文提出了相关解决的措施。     

新生代农民工生存现状调查——新生代农民工：故土难回，融入不易

日前，一份针对安徽省新生代农民工的调查显示，80％的人基本上不会干农活。“不会种地，回到农村对我来说已不现实”，“我在这座城市生活了多年，有了很深的感情，但城市商品房太贵，想要扎根下来同样不现实”……新生代农民工与城市的距离未必近了，但离乡土的距离却实在远了。他们摇摆于城市和农村之间，何处是安居乐土，何处是精神家园？     

论佛教之“罪”在中国古代的法律化及其限度

"罪"是佛教的重要观念,也是中国古代刑法史的主题之一。作为外来宗教的佛教理念与中国传统文化颇有差异,佛教之"罪"与中国古代法律也有诸多不同,主要体现在伦理价值、功能取向以及惩罚方式等方面,这些差异奠定了中国古代法律对佛教之"罪"吸收和排斥的基础。中国古代法律对佛教之"罪"的吸收区分普世性与特殊性,并分别对应普遍民众与佛教徒,权力配置、根本性伦理规范则构成这种吸收的限度。由此可见,中国古代法律对外来文明的吸收具有很强的模式选择性和包容的有限性,中华法系的一个动态特征可概括为"礼法一体的总体趋势,异域文明的有限包容"。     

全国高校文科学报概览

正安徽大学学报2012年第3期下定雅弘:《孟浩然对陶渊明的敬慕:从前期到后期的变化》孟浩然一生都保持着对陶渊明的敬慕之念,但是,其敬慕态度以应试不第为分界线有前后不同的明显变化。前期,他往往把自己比作陶渊明,纯     

农村劳动力转移就业的多元路径选择

长期以来，我国农村劳动力转移就业基本上是以流向东部沿海经济发达地区为主的单一模式。近年来，受东部沿海地区产业向中西部地区转移进程加快和内地经济快速发展的影响，区域间的比较优势逐渐弱化，农村劳动力远距离就业的选择空间越来越大，当地政府必须通过调整农业经济结构、鼓励农民自主创业、加大招商引资力度和开辟国外劳务市场等途径探索多元转移就业路径，实现农村劳动力合理转移就业。     

兰溪外来务工人员城市归属感的调研

随着城市经济的快速发展,越来越多外来务工人员涌入城市,然而,这类人群的城市归属感大相径庭。归属感强弱直接影响城市、社会以及个人的发展,我们针对兰溪外来务工人员潜在的问题并结合实际情况提出相应的建议,希望尽绵薄之力。     

2．3亿：中国流动人口总量

——国家人口计生委日前发表报告，2011年，中国流动人口总量接近2．3亿，占全国总人口的17％。其中80％来自农村地区。流动人口的平均年龄为28岁，其中近一半是“80后”。报告显示，35岁以下流动人口去年的月均工资仅为2513元人民币。未来10年每年有1000万至1300万农民工进城。     

都市里的异乡人

仔细想来，应该说“农民工”已经不是一个时新话题了。农民工作为一个学术研究课题及现实关怀对象，几乎是伴随着改革开放逐步浮出水面。即使从社会工作这一新兴学科的角度来看，我们对农民工投注的关爱也似乎非常多了，各种为农民工定制的专项专业服务层出不穷，比如农民工就业服务、民工子弟学校服务、外来媳家庭服务、外来流动人口预防犯罪服务等。