爱一个人你愿意等多久?

"窗外,天空.脑海,无穷."一个痴情女子猜想着与爱人重逢的日子,83天、221天、403天、708天……时间一天天过去,他失踪了,她却从未放弃寻找,爱的信念和那84封没有地址的来信支撑着她度过了无数的白天和黑夜,她开着出租车穿梭在昆明的大街小巷,一直寻找. 寻找或者说等待,很难耐却也很美丽,美丽的幻想要比相遇后的冷酷无情好得多,李米等了四年,找了四年,找到的却是一张熟悉而又陌生的脸.他冰冷,无情,打碎了所有的梦想,所有的期待都变成了碎片,把一颗痴情的心扎得鲜血淋淋.     

从早期语言发展看精制代码和限制代码

文章从社会语言学的精制代码、限制代码的选择这一立脚点,详细阐明了早期人为的外部语言刺激对整个语言发展过程具有的革命性作用,肯定了精制代码和限制代码的存在这一事实,批判性地指明了两种代码的选择是以个体的自身努力和外部的积极作用为条件,而不是以阶级为基础的.     

论对民营经济的金融支持

改革开放以来,由于银行经营的片面性、民营经济自身的特点及非国有金融机构相对滞后等原因,民营经济外源融资与其自身的发展及其对国民经济的贡献严重不相称,民营企业融资难制约了其发展,使其难以继续成为国民经济的支撑力量。因此,必须进一步开放资本市场,强化国有银行对民营经济融资的政策引导,发展非国有金融机构,以加大对民营经济的金融支持力度。     

解说方式对游客教育感知的影响研究

解说作为旅游的重要环节,对游客的旅游体验发挥着重要作用。以往的研究强调解说内容,忽视了解说方式对于游客旅游体验的影响。文章选取香港海洋公园的海洋奇观水族馆为案例,探究旅游解说中不同感官引导方式对游客教育感知的影响过程。结果表明：感官引导对游客教育感知有影响,不同感官引导方式的影响主要体现在知识、态度和行为维度上的差异;无感官引导方式对游客教育感知的影响体现在知识维度的提升,并无态度和行为维度的显著变化;感官引导对游客教育感知的知识、态度和行为维度均有显著影响,视听引导比视觉引导的影响更加显著。文章在旅游情境下探讨游客如何调用感官实现与情境的互动,从生理层面补充了旅游教育感知研究中仅关注主观心理认知的不足,为具身视角下的旅游体验研究作出新的尝试和探索,对于现实旅游景区的解说系统结合感官体验特征进行规划与设计具有借鉴意义。     

就业是永恒的课题

正当前,我省正处于经济增速换档期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期"三期"叠加阶段。从当前的状况和今后一个时期的走势来看,我省就业形势并不乐观。我省今年需要在城镇就业的劳动力有170万人,随着城镇化进程不断加快,还有许多农村富余劳动力需要转移到城镇就业,淘汰落后产能还有部分职工需要解决下岗再就业。因此,劳动力的供求总量矛盾将会长期存在。同时,供求不匹配,结构性矛盾更加突出,就业难与招工难并存。     

拥有激情密爱的“调频器”

结婚久了,似乎对性越来越淡漠,很多老夫老妻近乎是无性婚姻。难道性爱的美妙会随着年龄的增加而递减吗?激情浪漫的春天真的会消失得杳无踪迹?     

虚拟品牌社区中顾客价值共创行为研究北大核心CSSCI

大量商业实践表明虚拟品牌社区已成为企业塑造和推广品牌的重要场景,因此,认识并把握社区中顾客价值共创行为背后的动因与利益诉求,可以促进顾客与企业更好地创造价值。本文界定了虚拟品牌社区中顾客价值共创的反应行为与公民行为,运用刺激-机体-反应理论,结合社区调研,构建了虚拟品牌社区特征、顾客参与社区的收益对价值共创行为影响的模型,提出假设并运用有效数据进行实证检验。结果表明,顾客反应行为受到消费功能、社交与自我成就以及享乐收益的显著正向影响,公民行为受到社交与自我成就收益、享乐收益的显著正向影响。当顾客反应行为受到消费功能显著影响时,公民行为并不受到显著影响;但公民行为受到社交与自我成就收益的显著影响。     

不同发展模式中的农村居民消费的比较——以山东省三个县级市为例

选取山东省寿光、青州、诸城等三个收入水平相近的县级市,对内源式和外源式发展模式中的农村居民消费进行了分析比较,结果发现:与外源式发展的诸城市相比,内源发展的寿光和青州两市的农村居民恩格尔系数更低,居住消费支出比重更高,居住质量更好,农村人力资本投资类消费也更高,发展模式带来的收入结构的不同,使内源式发展地区的农村居民的消费水平更高.     

清末民初伦理道德历史嬗变诸因素

清末民初伦理道德历史嬗变虽涉及面甚广,但主要体现为道德救世与伦理重构.作为特定历史时期的产物.其嬗变源于诸多原因,其中最主要的是晚清严峻社会现实的强烈呼唤、传统文化活力的自然外现、西方思想文化的深刻影响、东方近邻日本的刺激与启示、中外近代文化交流逐步深化等方面.     

个人欲望:创造社作家日本体验的基点

在中国近现代学人的留日史与现代思想发展史上,1912年前后是一个值得注意的时问点,在此前后的留日学人受现代民族国家构建的影响有着不同的日本体验.此前的留日学人的日本体验其实就是日本社会文化的现实经验与建立民族国家这一中国目标的一种感性对话,而此后留日学人的日本体验则更多表现为日本社会的个人生存状态与留日学人自我的生存遭遇之间的感性对话.前期创造社作家群绝大多数是在1913年以后留学日本的.与梁启超、鲁迅兄弟等学人的"日本体验"不同,创造社作家更直接地陷入到了个人欲望的纠缠与挣扎之中.这一方面属于日本大正时期的"成金"刺激的结果,另一方面却也交织着个人生存的种种艰难与屈辱.以个人欲望为基点的日本体验构建了中国新文学作家精神世界中新的个人/国家的关系模式.这一模式,影响着创造社作家们自我实现、承担社会责任的具体方式,其动力、活力与问题局限都在其中.