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331.
332.
杜勤 《上海大学学报(社会科学版)》2001,(5)
日语中的某些表现方法与常规的语、句法自相矛盾,甚至存在逻辑上的谬误,从而一直形成日语教学的一大盲点。“ウチ”(内)与“ソト”(外)的对比意识高屋建瓴地贯穿于所有日本文化特征中,为我们解析日本人精神结构、日本社会结构乃至日本语言结构提供了重要的线索。 相似文献
333.
郭祥 《沈阳工业大学学报(社会科学版)》2018,11(5):469-474
1956—1978年是当代中国第一次改革时期。苏共“二十大”是这次改革的起点,对斯大林的评价影响了这次改革的深度和广度,中苏冲突、论战使这次改革偏离了正常的航道。应该看到,中苏冲突、论战含有国家利益和意识形态的双重因素,认识中苏冲突、论战不能局限于社会主义阵营内部,而应从国际政治的角度出发,这样才能正确评价苏联对当代中国第一次改革的影响。同时应该看到,中国第一次改革为第二次改革留下了宝贵的遗产。 相似文献
334.
王兴国 《云南大学学报(社会科学版)》2018,17(1):36-54
牟宗三的“道统、学统、政统”三统并建说,乃是要为道德理想主义树立一立体纲维,为世界的人文主义和中国文化的发展,奠定一套儒家“新外王”的理论基础。对于第三期儒学的开展来说,其纲领地位和指导意义不仅没有过时,而且显现出巨大的前瞻性与积极的、建构的和综合的社会历史文化意义,但是,如何落实,则面临严峻的挑战。道统必须在尊重中国多民族文化同生互融的基础上进行重建;有必要批判和反省大汉族主义与儒学沙文主义。世界道统的建立,是对人类第二个轴心时代的呼唤与期待,有助于世界文明的持久和平健康地繁荣与发展。学统的建立,必须以厘清它与政统之政治之间的关系为前提,以保证学统之学术的独立与自由;学统必须独立于市场。中国民主政治的具体方案和道路,是需要全体公民与政治家共同讨论与协商才能确定的。牟宗三的“三统”说及其民主政治思想,只要对中国的民主政治和文化以及世界文化的实践,具有启示作用和意义,就足够了! 相似文献
335.
周公作为历代儒者心目中的楷模,其言行事迹往往备受关注。《荀子》中塑造的周公形象,宋儒多有指责批评。针对荀子塑造的以求贤待士为职能核心的周公形象,王安石批评荀子不明法重于人的道理,认为荀子笔下的周公与三代治道相背离;针对荀子塑造的践天子之位的周公形象,程颐批评荀子不晓君臣之分的大义;针对荀子塑造的不拘恭俭的周公形象,孔文仲批评荀子不知恭俭的实质,认为是对真实周公的歪曲。宋儒对《荀子》周公论进行批评的背后,关涉着各自的思想立场以及现实的政治环境。宋儒对荀子的批评存在着一定的误解,同时也反映出宋儒较之原始儒家在外王学方面的相关缺失。 相似文献
336.
节能住宅是按照节能设计标准要求建造的住宅,冬季可以防止室内热量的散失,夏季能够起到隔热的效果。这种住宅的外围护结构,主要指外墙和屋面,一般采用保温隔热性能良好的材料,外墙和屋面的保温能力分别约为一般非节能住宅的2~3倍和1.5~2.6倍。窗框使用的是塑钢和高档铝合金之类的绝缘性能良好的材料,玻璃则采用中空玻璃,其保温能力为一船非节能件宅的1.3~1.6倍。 相似文献
337.
338.
王伟 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2009,30(1):76-81
《夕堂永日绪论》内外两编相互发明、相互补充,而外编长期以来被忽视;其序是解读的钥匙,不少学者误以为该序仪属于内编并且作了错误解读。姜斋论文的视野极为阔大——由文章到人心再到世道的治乱。姜斋在外编中极力尊崇静、雅、贞而排斥躁、俗、淫之体,明乎此有助于深入理解姜斋诗学中的一些问题。姜斋的思想实质上是《绪论序》中所说的乐德中和、祗庸、孝友之教于文章中的具体化,也就是说把育人标准转化为对文章的要求。 相似文献
339.
柳宗元从小资质聪明过人,特殊的家庭环境造就了他内外皆方,棱角分明,见事风生,敢作敢为的性格。被贬后,经历了人生的磨难,张扬的个性开始转为内化,由当年的血气之勇走向了智慧成熟,走向了恭宽谦退。但由于他刚健心性的根深蒂固,仍然没能实现他自己所设计的“方中圆外”的理想个性。所以仍然写出了大量揭露现实、抨击政敌的诗文。 相似文献
340.
汉英语法隐含性与外显性的思维根源探究 总被引:1,自引:1,他引:0
朱振雷 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(3):65-66
汉语语法的隐含性与英文语法的外显性差异很大,这主要源自于中英两国人民认知行为的差异,从思维根源入手分析这些差异,可以进一步论证语法规则与认知策略的关系。 相似文献