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81.
罗伯特·达尔认为,人类在能力、优点和机会等各个方面都不可能生来平等,而教育、环境和运气则令最初的不平等更加恶化,然而追求政治平等是人们内在平等价值的要求和公民能力的体现。影响政治平等的因素主要包括政治资源、技能和动机的分配,不可复归的时间限度,政治制度的规模,市场经济的盛行,国际体系的存在以及严重危机的必然性等。达尔认为,完全的政治平等是无法获得的,政治平等的未来存在着不确定性,而朝向理想迈进的努力是可行的。  相似文献   
82.
宗教是一种社会文化现象。大学生宗教信仰问题是当前高校思想政治工作的一项难题。立足于宗教文化的定义及长期性、群体性、政治性、民族性、文化性的特征,具体分析目前我国宗教的具体特征,再结合高校中宗教信仰的现实传播途径,有针对性地提出一些建议和对策,对于当前研究大学生宗教信仰问题具有很好的指导意义。  相似文献   
83.
本文运用多元统计分析中的聚类分析法 ,对 2 0 0 0年各地区国有企业 ,集体企业 ,港、澳、台商投资企业以及外商投资企业在岗职工福利费用进行聚类分析 ,从而研究中国企业的员工福利状况 ,总结出员工福利分布特点和地区差异性  相似文献   
84.
巴赫是德国著名的音乐家,我们熟悉他的《十二平均率》、他的合唱曲以及宗教曲《受难曲》等。巴赫的音乐并非全部涉及宗教,但我们必须带着宗教的情感去聆听他的音乐。因为他的音乐是音乐中的宗教———它确立了人们对这种艺术严肃性的信仰。  相似文献   
85.
论经济现代化的三大规律   总被引:2,自引:0,他引:2  
经济现代化是整个现代化的核心内容。考察近代以来的经济现代化进程 ,虽然时序不同 ,国家有别 ,途径各异 ,体制悬殊 ,但仍然有其共性 ,具有内在的三大规律 :“多元演进”规律从总体上揭示了经济现代化的状态和趋向 ;“立体互动”规律从某个现代化主体 (国家或地区 )的角度 ,揭示其经济现代化的运行规律和发展机理 ;“多因决定”规律主要从横断面来分析某个国家或地区经济现代化的决定因素 ,揭示其发展效率的规律性。  相似文献   
86.
李维建 《文史哲》2004,(1):100-104
巴哈伊信仰是一种新兴的现代性宗教,现代性特征几乎浸透到巴哈伊信仰的各个方面。它的现代性主要表现在宗教灵性的弱化和世俗性的增强、宗教仪式简化、宗教组织的民主化等方面。但是巴哈伊信仰本质上的宗教性特征并没有发生根本改变,它只是涂上了一层比传统宗教更为浓厚的现代性色彩。所以巴哈伊信仰的现代性又存在着尖锐的矛盾,它的现代性是不彻底的。这表现在它所提倡的宗教与科学有限度的和谐、妥协性的现代政治观、宗教经济制度的空想色彩等方面。巴哈伊信仰现代性的矛盾恰恰说明它是一种宗教而不是其他。它的现代性和宗教性二者之间存在着在量的选择上如何适当把握的问题。这种选择将决定着巴哈伊信仰未来的发展。从巴哈伊信仰的现代性所得到的启示是,现存的宗教要想发展,必须根据社会的需要,增强自身的现代性。  相似文献   
87.
当代藏族作家的创作面临多元文化背景,多元文化背景成为藏族作家创作的大语境。如何对待传统文化,实现藏族文化的现代性转换等问题成为当代藏族作家文化身份建构的首要问题。藏族当代作家既要大力弘扬民族文学,又要在重建中国文学中发挥作用;既要面向全球化,又要增强本土认同。努力使当代藏族文学既借全球化话题和语境获得新的增长空间,又保持民族的审美经验传统和民族文化的独立性。  相似文献   
88.
贺圣达 《学术探索》2004,(10):77-83
伊斯兰教对当代东南亚政治发展的影响 ,集中表现在三个大问题上。这三个大问题是 :分离主义对国家稳定和统一的威胁 ;宗教极端主义和恐怖主义对政治和社会稳定的破坏和冲击 ;政教分离还是政教合一之争对国内政治格局、民族、宗教关系和国家发展道路的影响。作者分析了这三个问题的背景、特点、影响和发展趋势  相似文献   
89.
远藤周作对于宗教的理解很复杂。虽然从小就接受了洗礼,并经常与家人一起参加教会活动,但在很长一段时间里,远藤周作本人并不十分确信主耶稣的存在。因此在他的早期小说《沉默》中,我们会看到主人公洛特里哥神甫对于主耶稣存在本身的质疑,以及对于主耶稣人格的怀疑:主耶稣明知犹大要出卖自己但却不加以制止,牺牲犹大借以成就自己荣耀的人生。而到了后期,远藤不再为主耶稣是否存在而感到困惑,他的宗教思想呈现出多元化的色彩,因此在他的后期小说《深河》中,远藤借小说主人公大津之口,非常清晰地表达了自己对于神的理解:神拥有多种面孔。从早期的《沉默》到后期的《深河》,我们可以清晰地看到远藤多元化宗教思想嬗变的轨迹。  相似文献   
90.
本文从宗教的基本精神、信仰理念、信仰方式、道德行为、组织方式和社会作用等方面,分析了宗教与邪教的本质区别,阐明了邪教对宗教信仰的危害,以及从宗教层面防范邪教的几点警示。  相似文献   
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