以美为尊——张竞生“新女性中心”论与达尔文“性择”说

一九二○年代中期张竞生提倡"美的人生观"与"美的社会",积极参与五四"科学与人生观论战"的论争:"理性"与"情感"究竟孰重?这个论争是启蒙时代以来连结欧亚的跨文化现象。张竞生主张"美的社会"应以女性为中心,因女子长于"情爱"及"美趣",而男子重"理智"及"实用"。为何女性富于情感,就是未来"美的社会"的中心?究竟"情爱"与"美趣"如何产生连结?张竞生的"美的社会"概念,受到达尔文的启发。本文探讨19世纪中叶以来达尔文主义所衍生的解读,如何对现代美学、现代哲学、心理学、社会学、甚至女性主义等,产生重大影响;张竞生并非特例。而"女性中心说"这个中文词汇,是从英文原文翻译成日文后,中国知识分子—包括张竞生—直接挪用的。这是一个跨文化的社会学概念,连结了欧洲、美国、日本及中国鼓吹改革两性关系的知识分子。     

论环境物权的独立性

环境物权作为一项新的物权类型,是适应当今经济社会可持续发展要求和绿色经济发展实际的一种法制创新,也适应了生态文明建设的现实需要。本文将从环境物权的内容、权利本质两方面进行物权理论与法理学上的论述,同时论证环境物权与环境权以及传统物权的关系,为环境物权作为一项独立的权利而存在提供理论参考。     

海德格尔对出自形而上学人道主义的追问——源始伦理学“在”之源的解蔽

海德格尔认为形而上学遗忘了存在。出自形而上学的人道主义以对象化的方式对待人,这种做法并不是对人的本真关怀。由于海德格尔坚持存在论的真理观,因此他的人道主义不同于出自形而上学的存在论人道主义。海德格尔的存在论人道主义认为人之人性是绽出之生存,人只有进入存在之澄明中才能使人之本质得到根本绽现。海德格尔对人道主义的反思并不是主张非人道主义,而是开启了人道主义的其他眼界,他把存在之真理作为人绽出之生存原初要素的思想称为源始伦理学。     

伊恩·麦克尤恩小说后现代叙事艺术

当代英国"国民作家"麦克尤恩在小说中合理地运用元小说﹑时空交错﹑多重视角和戏仿等后现代叙事策略。这些策略的运用不仅给读者提供了更广阔的解读空间和调动读者阅读主观能动性,而且赋予于文本丰富的表现力。     

不忘初心 方得始终

正前几日与学院的杨老师偶遇,笑称与同济的"七年之痒",如今竟也真的要离开了。遭遇"史上更难就业季",经历在希望与失望中循环的三个月,期间有迷茫、有纠结、有难过、有喜悦,直到看到一位尊敬的老师分享道,千万别在最能吃苦的年纪选择了安逸,终于明白,一切付出最终都将是值得的。毕业之际,有很多话想对亲爱的学弟学妹们讲,希望你们在走出象牙塔前,能够有勇气去尝试,在年轻时,不要轻易说不,不要害怕失败。     

陶行知的“演”“说”教育

陶行知是我国著名的教育家，先后创办晓庄学校等各种类型的学校，这些学校为社会培养了大批有用人才。一次，陶先生到一所师范学校演讲。只见他提着一个纸箱上了台，不慌不忙地从箱子中抱出一只大公鸡，什么也不说。台下的学生全都愣住了：陶先生是来演讲的，怎么还拎着一只大公鸡呢？只见陶先生又掏出一把米放在桌子上，然后按住公鸡的头，强迫它吃，可公鸡两只脚站在桌子上，只想往后退，根本不吃桌子上的米。     

法宝:穿越困难生活的吉他手

正热情的笑容,满脸的络腮胡,脸上还画着跳跃的音符,握着一把吉他,地铁上行色匆匆的乘客都会被这巨幅海报上的脸庞所吸引。他就是来自巴西的音乐人法宝(Fabio)。2006年,法宝来到中国,至今已有8年,如今他在北京已经有了两支乐队,也是34把吉他的主人。2014年的夏天,人们的热情都被举世瞩目的巴西世界杯点燃,作为一个巴西人和足球迷,他应邀为京港地铁拍摄一组世界杯的宣传照,他也为世界杯可以在他的国     

尊敬的吴宏谋先生

正一吴宏谋被人打了。听到这个消息的时候,我正在市里出席一个小规模的文化建设方面的会议。传播这条消息的是我的邻座,一位拿着一份《襄南晨报》的先生。是吗?吴宏谋被人打了?我很惊讶,声音比那位先生高出了几分。那位先生还没来得及回应我,周边所有的人都把头伸过来偏向我们俩,怎么啦,吴宏谋在哪里被人打     

穿越死亡的父爱

【正】从小到大,我从没见父亲流过一滴眼泪。可在我手术前,他哭了。那是春节后的第四天,我肚子疼得厉害,几天也不见好,父亲带我上医院检查了几次,可查来查去,都查不出个所以然。在那度日如年的半个月里,父亲每天坐在床边,眼巴巴地望着我。看着我日渐消瘦,他的眸子失去了往日的光泽。不久后,我又做了一项检查,检查结束,医生紧皱眉头,...     

“犯傻”还是“装傻”

傻,文雅着说叫智障。由于智力低下,思维、举止不同于常人。但在正常人当中,也有把某些思维和举止不合群的人喻之为"傻"的。比如有升职、晋级机会了,现在的风气是你得和其他人一样去跑去要,倘你不但不跑不要,还把机会主动让给别人,就