论羌族作家余阙对元代文论的贡献

元代文论是古代文学批评发展史上较为薄弱的一环 ,却又是联系唐宋文论与明清文论的纽带 ,起着承上启下的作用。虽然余阙是一位少数民族作家 ,但他的文论对整个元代的文论有着深厚的影响。他对前代文论有因有创 ,有承有传 ,在一定程度上代表了元代文论发展的大概。既强调“质” ,又不忽视“文”的文质观 ,逐渐摆脱了“论文派”与“谈理派”的偏颇 ,倾向于二者的调和 ,而其“文弊当革”的进步文艺发展观 ,更是他的创新之处 ,这一理论的提出 ,对当时文坛的创作具有一定的现实意义     

《说文》崇殷商之举证

本文试据《说文》列举若干具体例证 ,以说明《说文》有崇殷商有倾向     

关于黄组祊祭卜辞性质的考察——附祊祭甲骨缀合六例

在殷墟晚期祭祖卜辞中,"口"(祊)字习作商王施祭的处所名.一套完整的祊祭卜辞在占卜程序上大致包括两个层面的占卜主题第一主题首先是选用祭牲品种(牢、牢又一牛、羊等)及数量,第二个主题是选择祭牲的毛色.枋祭卜辞的占卜日绝大多数是在先王日名的前一天.本文对枋祭卜辞的辞式和选牲占卜的性质进行了总结,并将6组枋祭甲骨进行了缀合.     

高校文科学报应走出自我封闭的误区

文科学报经多年发展已在我国社科期刊中占有重要地位，但近年来，危机也已显现，大多数学报的发行量持续下滑，质量徘徊不前，造成这种状况的一个重要原因是逐步走向拒绝外稿自我封闭。自我封闭状况形成的理论依据是所谓“窗口”说和“园地”说，因而有必要赋予这种理论以新的解释，从而使学报尽快地走出自我封闭的误区。但真正要走出自我封闭是需要一个过程的，而在各家学报之间推行“换稿制度”，也许能使学报迈出告别自我封闭的第一步。     

何大一：助神州走出艾滋阴影

汽车奔驰在尘土飞扬的道路上,大大小小的村落从两旁飞驰而过.从北京开车到河南需要几个小时,沿途可见麦田里泥土堆成的坟冢呈漏斗形,由下至上逐渐变窄,如同天然成型的圆锥形球果,一溜溜坟头排成方阵.在外乡人看来,这像是翻新田地的绝妙办法,有利于提高庄稼产量.但是当地村民心中有数,埋在这些数以千计坟冢下面的是他们的父母双亲、他们的兄弟姐妹,所有死去的人都是艾滋病的受害者.     

论太平天国后期的擎天柱--英王陈玉成

英王陈玉成是太平天国后期杰出的青年将领,他功勋卓著,气节高尚,他的英名将永垂青史.     

人才回流创业中的六个转变

人才外流一直是困扰我国人才培养的大问题。美国在二战后的20年内引进外国高科技人才就超过40万人,其中华裔人才占了三分之一。然而,近年来,越来越多的留学生以多种方式为国服务。据统计,从1978年中国开始对外派遣留学生至1999年,各类出国留学人员共计32万人,已有近11万人学成回国。尤其是自1996年以来,每年平均有13％的留学生学成后回国。最新资料显示,1998年学成归国人数达7379人,几乎是1990年1593人的5倍。回国发展已成为许多中国海外留学生的第一选择。各种留学生创业园为留学生提供了优良     

中德成人教育的若干比较与认识

建国55年来,中国成人教育取得的成就令人瞩目.与继续教育十分成熟发达的联邦德国相比,我国成人教育与其有若干基本共同点,但在管理模式、教学组织与内容、从业人员结构及教育经费筹措等方面存在重要差别.加快我国成人教育的发展,必须调整现有成人教育结构,改革现行成人教育管理体制,完善终身教育体系,广泛运用现代网络技术,加强成人教育研究的咨询与信息统计交流.     

族与道教及大成国的关系探析

(賨)是秦汉时西南少数民族之一,其部族敬信鬼神,慕求长生.汉末当张鲁在汉中建立政教合一的五斗米道政权时,其部族纷纷前往投奔,信奉道教.西晋时(賨)族后裔李特、李雄与北方流民一起进入蜀地,得到当地以范长生为首的五斗米道组织的大力支持,建立了以道教思想为治国方略的大成国.     

大一女生恋爱心理探析

大一女生所处的特殊时期与特定环境，决定了她们在恋爱心理上有其自身的规律和特点，本文从成因、特点、表现及引导三方面对大一女生的恋爱心理进行了探析。