试论孟子说《春秋》——关于《诗》与《春秋》的关系及《春秋》的三重内涵

从孟子“《诗》亡然后《春秋》作”的叙述不仅可以看到《诗》与《春秋》在时间上的前后承接,更重要地还可以看到它们在政治上所发挥的功能具有相似性.《春秋》取代《诗》而出现,意味着史已经从诗中分离独立出来.由《诗》到《春秋》的这种变化,意味着先秦史学的一种发展,而也正是因为先秦史学自身的不断发展以及史书所具有的鉴戒特点,孔子方能干《诗》亡之后以《春秋》担当王道教化的作用.进一步分析孟子对《春秋》事、文、义三个方面的叙述,可以发现先秦时期中国传统史学就已经奠定了大致的基础.而细究史所蕴含的这三个方面,因“事”而著“文”,由“文”而见“义”,传统史学似乎有以“义”为终归的倾向；然而“义”信必有待于“事”真,而“事”之不存,则“义”将焉附？“义”只有立于坚实的“事”的基础上,才能避免无限制的主观发挥与牵强附会.而《春秋》具体特殊的“事”与抽象普遍的“义”最终统一于“文”的载体,事、文、义之间各自存在着一种张力,三者密不可分.     

火星文的后现代文化隐喻与媒体编辑的责任

网络语言火星文的形成发展缘于当代网络虚拟生活,具有鲜明的后现代性文化特征,人们面对火星文的反感、排斥、愤怒态度常常是由于自己已持有的现代性文化观念引起的.从后现代文化视角看,火星文构字、用字的创新姿态,有利于打破大一统的文化规范,促进语言文字的新发展.火星文崇尚文字的个性化、差异性和多元性,为文字发展的多样化、时代化提供了来自新生活的"源头活水".当前火星文鱼龙混杂,对汉语的健康发展和现有的语言文字秩序有负面影响,担负着社会文化监督和保护职能的文化教育部门、网络和大众媒体编辑,应该对网络语言火星文妥加规范和引导.     

史海钩沉中的若干启示

“阿斗”似乎成了“愚钝”、“笨蛋”的代名词。其实，三国时代那位扶不起的刘后主阿斗并非天资愚钝，在他幼童时期，诸葛亮曾对他进行过智力测验，并夸奖他智力非一般。可他后来的表现为什么显得如此“愚钝”、“笨蛋”呢？     

“文本互涉”——《故事新编》的解构性文本策略

鲁迅的《故事新编》实乃一种互文体,它采用引用、重复、参考和戏仿的互文手法,从而呈现出上下数千年、纵横几万里的戏剧效果。文本通过对《故事新编》互文手法的解析来准确识别其文本中互异的成分,分析文本深藏的意义。     

宝州开元寺塔

我的故乡河北省定州市，是河北省历史文化名城。定州自古以来就是华北重镇，早在新石器时代，已有先民在此生息繁衍，春秋时期，齐相管仲筑城，战国时，中山国在此定都。北魏皇始二年（397年）置安州，公元400年改安州为定州，今定州由此而得名。自北魏至清代，此地均为府、路、郡、州的治所，是我国北方重要的政治、经济、军事、文化中心。     

越南节庆：缤纷节日

越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。     

关于屠本《十六国春秋》真伪的若干问题

屠本<十六国春秋>是依据残本、大量搜集相关史料而成的辑补本,不是杜撰的伪书.判断崔书是否亡佚有三个重要的标准,一是历代书目是否载录,二是历代著作征引情况,三是屠本与其他著述内容异同比较中找出证明残本存在的根据.崔鸿<十六国春秋>并未亡于北宋,直至明代中期仍然没有亡佚,现可找出其流传的基本线索,屠氏正是利用此残本辑补成书的.残本可能亡佚于明末清初.就屠本内容分析,其中部分内容未见其他典籍保存,这是残本保存至明中期,并是屠氏使用残本辑补的明证.     

《王延德历叙使高昌行程所见》的笺证和研究

本文对王延德出使高昌回鹘国的行程地名和所见所闻的事实,逐条进行了考证;首先肯定了"丝绸之路漠南道"的走向及其历史地位和作用;指出了高昌回鹘国的确切国境,排除了有关历史和考古资料的错误记载;最后认为高昌回鹘国长达四百多年的稳定和繁荣,得益于其统治者一贯执行的明智的弱国屈意守雌的和平外交政策。     

财经类大一学生职业生涯规划培养模式的探索

随着改革开放的深入和市场化进程的不断加快,大学教育制度与日益激烈的就业竞争越来越密切地联系起来,也引起了社会各界的广泛关注.我国大学"自主择业、双向选择"的就业制度始于1993年,即实行通过劳务市场进行"自主择业"的就业办法.由于当时毕业生的数量较少,市场可以容纳,供需配比相对和谐.但我国从1999年开始实行高校扩招,高等教育从此由精英教育转变成了大众教育.连续几年大学毕业生的初次就业率都只有60%--80%,每年都有数十万毕业生不能顺利就业,被戏称为"啃老族".上述高等教育制度与就业之间的矛盾问题也引发出社会对待就业难这一问题的思考.从社会经济体制与现行教育体制来看,这一问题不可能马上得到解决.但从高校教育本身与学生自身情况来看,还是能发现一些解决问题的关键所在.     

论国内对法兰克福学派文化工业批判理论的评述角度

国内不少学者从唤醒传统文化及艺术精神、学术范式以及"人本"角度对法兰克福学派文化工业批判理论做出积极评价;也有学者适用范围、学派立场以及理性实证角度对其极限性进行评述;还有相当一部分学者采取理性的中肯态度。