“愤青”离爱国主义有多远

“愤青”或“愤青行为”与爱国主义相去甚远，表现为民族精神力量与政治文化现象的距离，稳定深厚的感情与宣泄不满的怨情的距离，付诸实践行动与停留口头言语的距离。     

以国际政治经济学视角解读当代经济民族主义

本文运用国际政治经济学的研究方法,分析了经济民族主义产生的原因及当代形态,提出了应该构建一种理性的经济民族主义的主张。     

浅议民族主义与中亚国家的民族认同

本文主要围绕着埃里·凯杜里的《民族主义》来探讨民族主义，并落脚到中亚国家的民族认同及其所反映和存在的一些问题，“民族主义”这一外来思想对中亚现在及以后所产生的影响。     

日本"新民族主义"思潮分析

20世纪90年代中期以来,日本社会出现了一股“新民族主义”思潮,它鼓吹民族优越论、美化侵略战争、追求政治大国的目标,力图修改和平宪法,并不断地推动着日本的政策走向右倾,危害着亚太地区的安全。究其产生原因不外乎四点:独特的日本文化是其产生的历史根源;长期的泡沫经济、日趋右倾的政党政治、国际形势的变化是其形成的现实原因。我们必须采取措施抑制其泛滥,警防日本偏离“和平与发展”的航向,向前越走越远。     

论当代西方文化研究语境里的大众文化

当代西方文化的研究理论中，对大众文化的认识经历了一个从否定到肯定的转向。在这种语境中所理解的“大众文化”，主要是从它生产的条件和消费群体及其消费方式着眼的。它的生产条件包括3点：一是现代科学技术基础上文化产品被快速地复制；二是文化生产的主体掌握和利用文化资源进行创造性工作；三是人们观念的改变为大众文化的生产提供了必备的心理基础。它的消费群体是“大众”，大众消费文化的方式，最基本的一点就是，消费者在消费文化产品、满足精神需要的同时，也在进行着有意义的生产。大众文化与通俗文化及文化产业密切相关，大众文化是商品化的通俗文化，通俗文化是工业社会中的大众文化，文化产业则是当代社会生产和消费通俗文化的产业化方式。     

论三民主义文艺政策与民族主义文艺运动的矛盾及其政治原因

国民党在1929年6月制定了三民主义文艺政策,但第二年6月,这个党的实权派———蒋陈派又暗中支持发动了长达7年之久的民族主义文艺运动。政策和运动之间存在着明显的矛盾。而矛盾背后又隐藏着深刻的政治原因:三民主义文艺政策的制定是孙中山思想影响和国民党政治惯性运动的结果,而民族主义文艺运动的发动则是国民党实权派政治意志的曲折体现。     

重新认识WTO

世界主义主张以WTO推进贸易自由化,促进各国经济和福利增长。民族主义则反对贸易自由化。WTO正是这个两种力量妥协的产物,它既体现了世界主义也包容了民族主义。现实的贸易体制是自由贸易与保护贸易畸轻畸重的组合。WTO并不像自由贸易理论所说的那样,对民族国家只有好处,没有坏处,它对民族国家有利也有弊。     

论建构的民族主义

民族是指有着同系血缘、在或曾在特定地域上有着共同生存空间、具有共同生活历史、具有共同集体情感并要求自我管理的群体。民族和国家之间的紧张是民族国家问题的常态。民族主义的作用在民族上升期和民族衰弱期的可信性是不同的,民族主义的主张在民族上升期具有负面的不可控性。民族主义是中观的、粗糙的观念体系,它往往在政治范式转换过程中可能作为意识形态出现。建构的民族主义对外具有侵略性、对内具有压抑性,属于工具非理性的并具有一定危险性的意识形态。     

社会科学教育的演进（1900-86）——跨国研究

社会科学教育在国际现代学校课程脉络上的演进，是通过对有关课程的跨国政策的分析来审查的，该课程自本世纪初以来一直在制度化和重组。为了以普遍分享的国家进步的价值观和合法的教育权力强化国家形象，国家往往使模范的社会科学课程不受地方条件支配。结果便是课程具有超时超国界的不可阻挡的同质性，它体现了个别社会科学学科教育的重大变革；第二次世界大战后从诸如历史和地理学那样的传统学科向新整合的学科范畴即“社会课”(Social studies)戏剧性地转变。介绍社会科学课程在菲律宾和尼日利亚的发展，旨在举例说明这些课程在现代整合的社会形成中所扮演的主要角色。     

日本民族主义政治家言行的哲学透视

日本政治家历来讳言政治哲学 ,但政治家毕竟是要信奉某种政治哲学的。世纪之交 ,日本民族主义政治巨头提出了“奉公垂直伦理”、“自主性战略”等涉及国家发展道路的根本性问题 ,迎合了长期以来日本社会中泛滥的大国主义、新保守主义、民族主义思潮。民族主义政治家的迅速崛起已经引起人们的普遍关切 ,而他们构建中的“哲学理念”也应当给予必要的重视。