普通话与大同话语码转换顺应模式研究

普通话与大同话之间的语码转换是发生在大同地区常见的一种语言现象。通过调查访谈和试卷问答,分析收集到的普通话与大同话语码转换的语料,了解人们进行语码转换的动机和目的、对这种语码转换的态度以及对普通话、大同话的态度,从而探究这两者之间语码转换的动机模式。     

试论章太炎《五无论》的大同思想

＂五无论＂是章太炎无政府、无聚落、无人类、无众生、无世界等＂五无＂佛家大同思想。重点评述章太炎《五无论》的佛家大同思想,并指出其＂反大同思想＂的理论效果,及该文在人性论、民族论、政府论等方面的积极理论意义。     

以棚室经济为牵动 打造龙江果蔬第一区——关于大同区加快棚室经济发展的调研

大同区是全市唯一的农业区,有耕地92万亩,农业人口17.6万人。近年来,针对大田作物抵御自然灾害能力差、农业产出效率低、农民增收缓慢的实际,区委、区政府把棚室经济作为解决＂三农＂问题的总抓手,坚持用工业化的理念发展棚室经济,＂全区抓棚室、突出抓基地、重点抓品牌＂,实现了棚室经济的健康快速发展,加快了农业产业结构的战略性调整,掀开了一场大同农村经济发展的深刻变革。截至2010年底,全区共发展棚室1.8万栋,其中暖棚1574栋、冷棚16426栋,已成为全省西部最大的棚室果蔬生产基地。果蔬产量达到24.6万吨,实现销售收入4.5亿元,对全区农民人均纯收入贡献额达到2050元,＂大庆大同、北方寿光＂正在全面唱响。     

大同刀削面品牌驱动力分析

大同刀削面作为大同地区最具特色的传统饮食,其经营现状让人担忧,实行品牌化经营是其唯一的出路,而对大同刀削面品牌经营的影响因素即驱动力的分析是大同刀削面品牌经营研究的基础。本文在分析大同刀削面品牌经营的现状的基础上,系统分析了大同刀削面品牌经营的驱动力要素,包括人口驱动、经济驱动、文化驱动、政策驱动、技术驱动、消费需求驱动、企业核心驱动以及竞争驱动。     

康有为大同思想略论

大同社会思想是康有为思想体系中最重要的方面。他所著的《大同书》，主要体现了他愤世嫉俗的社会现实批判思想和空灵玄妙的“大同”世界理想。康有为的大同社会思想虽是鸟托邦式的空想，但又是超越时代的文化晶体，其中不乏合理成分，值得我们学习借鉴。     

毛泽东对传统“大同”理想的传承和超越——兼论正确地看待毛泽东的“大同”实践

毛泽东对传统文化中的大同概念情有独钟,在文章和著作中多次明确地把它作为自己心目中的奋斗目标和社会理想而加以使用,即此而言,毛泽东笔下的大同具有鲜明的民族文化特色,无疑是对传统大同理想的自觉传承。与此同时,毛泽东还结合时代条件和现实需要对大同进行阐发,从而在特征认知、空间把握、实现路径和方法策略等多个方面实现了对传统大同理想的超越。毛泽东晚年积极推动的人民公社化运动是当时条件下把马克思主义公有制理论与中国传统大同思想相结合的一种实践探索。其出发点无疑是好的,只是由于没有全面客观地把握基本国情,同时急躁冒进、急于求成,终成毛泽东大同理想的一次并不成功的实验。     

田野上升起金灿灿的希望

寻路
　　这是一片古老的土地,远在新石器时代即有先民集居,仰韶文化、龙山文化曾在这里郁郁葱葱,夏、商、周、春秋的史料中也有它遥远而清晰的足迹,五代时期,此地设大同府,公元1044年更名“大同县”,从此沿用至今。     

地名中体现的军事文化——以大同地区为例

地名是一个地方代号,体现着该地独有的文化积淀与情感认同。作为历史文化名都的大同,由于其靠近少数民族地区,自古以来都是兵家必争之地,所以当地不少地名都体现了军事文化。在前人对地名志编修的基础上,通过归纳文献,总结出与军事相关的地名,通过对大同各区县地名的分析,探讨军事文化对大同地名的影响。     

管大同:从“秀才司令”到著名专家

管大同,原名管重华,山东潍县人。13岁时以优异的成绩读完高小后,因家境拮据而辍学,到济南一家医院当了一年多学徒。16岁由叔父接济,考入济南第一中学。当时,随着马克思主义的传播和新文化运动的熏陶,管大同已初步接受了民族民主革命的爱国主义思想,开始参加进步的学生活动,同时写文章,发表在一些报纸和校刊上。