《瓜们的寓言》品读与思考

瓜们的寓言●高也微风和煦。丝瓜俯视着南瓜。说:我的藤蔓很长,所以我可以爬得很高。每天清晨,我可以望着极远方的朝阳缓慢地升起,将自己洁白的光辉毫不吝啬地洒向刚刚苏醒的大地。朝阳的光芒,像初生婴儿的眼光一样,纯真与不屑世俗。     

为了看看太阳，我来到世上

“为了看看阳光，我来到世上。”巴尔蒙特的这句话，自从我第一次读到它，就几乎一天也没有忘记过。诗人就像一个从来没有受过伤害的人一样，如此诚挚、欣喜、宁静地歌颂着大地、阳光和人欢马叫、喧腾不息的世界。     

广西大地哺育我成长

1958年我从上海华东化工学院毕业来到南宁。记得那时南宁全市公共汽车只有二条线路。要上街的话，来回走路就花了三小时，街上店铺很少，转一圈不用半小时。如果要过邕江，必须搭手摇的小渡船。当时的南宁没有什么工厂，所谓制药厂只是从上海买回原药（如阿司匹灵、土霉素等）然后按照剂量用大量淀粉混合稀释，打成为药片。而所谓橡胶厂只能生产木车轮箍上用钉子钉的胶条。因为不会做气门芯，因而生产不了充气胶胎。正当我为缺少现代化的工厂感到失落而迷茫时，轰轰烈烈的大跃进把我卷入各种小土企业中。     

寓言二言

一有位老妇人，虽上了年纪，面部皮肤倒还匀净，于是就有人去“请教秘诀”（不知为什么，我们的文化里充满了秘诀情结，大概是懒人太多，投机者太多，大家都希望只用秘方就可一步登天，电视上从来没听人请教“基本功”的）。老妇人说：“没什么啦，我常洗脸，我保持我的脸是干净的。”     

雨水(外一篇)

雨水一场透雨,把大地和裸露在大地上的事物,洗得干干净净。一丝儿灰尘都没有。一个清爽的世界一下子呈现在我们的面前,它就跟初生的婴儿一样。     

白居易咏物诗创作背景、类型及寓意

白居易咏物之作与其仕宦关系极为密切，是其不同时期不同心态的形象反映。大体可分两类，一是以咏物为契机，揭露社会弊端，体现了他以诗歌为武器干预现实的勇气，可称为借物言事之作，多作于早期。二是有别于上述借物言事之作，以咏物寄寓其怀才不遇、遭贬受挫的郁愤之情，以及其他人生体验，堪称借物言情之作，多作于后期。前者继承并发扬《诗经》以来咏物诗的讽喻传统，将其推向高峰，后者塑造了诗人自我形象，开拓了咏物诗表现领域，具有很高的认识价值和审美价值。     

存意换形，以韵译蕴——试以音韵方法译数则英语荒诞寓言

尝试着汉译了美国作家布罗斯·毕尔斯所撰<荒诞寓言>中的10则,译文采用韵律方式,在不失原文内涵的情况下实现了译文之音美.为便于读者比较与鉴赏,文末附有他人相应散文译文.     

当代寓言叙事的伦理视点

寓言是近年文界衡量叙事文本的常谈,也是至高的尺度。20世纪80年代以来汉语叙事方式发生剧烈变化,由此引起寓言文体的再生,本文讨论了此种文体生变的感知、认识上的“限度”前提,以及相随的道德和审美的新锐。当代寓言不仅彰显了物的“恶”德,也显示了存在者作为“物像”被思想遮蔽的论题,展示了物像的痛苦和死亡往往是无声的、可怜的,进而突破传统中大自然诗情画意的俗套,直逼其神秘而残酷的深处。     

罗丹儿童文学创作略论

罗丹是一位优秀的儿童文学作家 ,他在寓言、童话及科幻小说创作中均有卓越成就。其创作生动丰满且具当代性 ,其创作历程与成就从一个侧面不同程度地反映了中国当代儿童文学的发展路向和特征     

生命的关照:赛珍珠与中国生育文化

赛珍珠亲自见证了旧中国的生育文化,并在《大地》三部曲中作了丰富多样的描绘。赛珍珠以女性和母性为出发点,倡导中国妇女节制生育,创设专门机构安置弃养儿童,充分显示她对女性生命的关照和对社会的关切。她对中国生育文化的认识,不仅丰富了文学创作的内容,而且促进了西方对中国文化的了解。