不是寓言的预言

五个亚洲人和一个美国人漂流到一座孤岛上。迫于生计,他们决定分工协作：亚洲人负责打鱼、打猎、并烹饪成食物,美国人占据沙滩,他负责吃饭并将剩下的残渣剩饭分给亚洲人。当亚洲人每天辛苦劳作的时候,美国人则在自己的沙滩上享受着悠闲生活和食物。     

春之统计

正乘着统计轻舟,伴着无尽春意。越过千山万水,路过风花雪月;看过繁花玉树,走过金屋碧瓦;品过琼浆玉液,尝过万苦艰辛……在春的情浓里,在梦的诗意中。倚着统计之风,满树桃花,洋洋洒洒,溢满八闽大地;踏着统计之雨,满江春水,清清浅浅,轻扣沉睡心扉。闻     

青春芬芳——全国文化系统青年书法美术作品展观展后记

8月,"青春芬芳——全国文化系统青年书法美术作品展"在中国美术馆拉开帷幕,此展展示了全国文化系统青年书画爱好者的良好风貌和创作成果,促进青年艺术人才的成长。本次全国文化系统青年书画展入选的作品来自全国31个省、自治区、直辖市及计划单列市和新疆生产建设兵团。组委会共收到书画作品372件,经过专家委员会的评审,最终151...     

壁山神研究

壁山神源自唐赵延之,而非梓潼神。自唐以来,壁山神崇信不断。宋元战争中,壁山神的军事辅佑功能凸显。钓鱼城之战后,其影响和地位达到极致,甚至被拉入道教神籍。元明清时期,壁山神事迹模糊,成为合州铜梁土主,但其信仰范围早已自合州扩大到整个四川,成为巴蜀大地共同尊信的著名神。     

立足红土大地 胸怀无疆志向——人类学与水文化专家 郑晓云

基本简历：郑晓云,男,1961年出生,云南昆明人,中共党员,现任云南省社会科学院院长助理、科研处处长、国际生态文化研究中心主任、研究员,兼任中华水文化专家委员会副主任（国家水利部）、国际水历史学会主席、美国水文化研究所官方顾问等职务及国际重要学术刊物《水科学与技术》、《芬兰环境史》、《泰文化》、《水历史》、《水伦理通讯》等刊物编委及特约编辑,日本东京大学等多家国外大学访问教授、研究员,越南国家文化艺术研究院荣誉教授,云南唯一一名全国“四个一批”理论专家、云南省学术技术带头人,享受国务院特殊津贴。     

论《淮南子》神话寓言的诗性之美和理性之思交相辉映

《淮南子》运用神话寓言和历史故事的穿插,使之富有吸引人的艺术魅力,增强了诗性美;《淮南子》神话寓言所运用的诗化的语言蕴籍着巨大想象空间,让读者在字里行间产生的广阔空间里自由翱翔,去捕捉其丰富内蕴,形成含蓄美、诗性美、意境美。同时神话寓言的运用也没有停留在一般的表层层面,而是挖掘了其内涵,彰显其哲理意义,升华为理性的诗意美。     

带刺的玫瑰——论余华小说的寓言性特征

作为先锋派的代表作家,余华以其特殊的审美视角和写作风格给文坛带来一股强烈的冲击波。他的小说不以故事的曲折见长,而是以内蕴的丰厚别具一格。他的小说运用了寓言以此喻彼的思维模式和夸张、讽喻、变形、荒诞等寓言的写作手法,才使其能在先锋派诸多优秀作家中脱颖而出,尤其在20世纪90年代引起了评论界的广泛关注,在读者中也是好评如潮。从寓言化的角度来观照余华的小说创作,分析他的小说与寓言之间千丝万缕的联系,以此为突破口,找到一个新的理解余华小说的视域。     

福克纳“大森林三部曲”之于生态环境的观照

自然环境的健康存在是人类生存和发展的必要前提。生态环境危机的日益恶化促使人们进行着反省和反思。福克纳在他的"大森林三部曲"中将人与大自然作为作品的主角,描绘了人类文明的发展对大自然的破坏,表达了其难以割舍的自然情结和对人类文明的反思。作品体现了作者善待自然、保护环境、与自然和谐相处的生态整体主义的大地伦理观。     

庄子“言意道”观浅论

庄子从不同层面阐述了语言表达观念,在形而下领域包括物之粗和物之精两个层面。小言得粗,大言得精,不言悟道,乃是庄子语言表达的基本观念。至于论者以"言尽意"、"言不尽意"来概括它,便混淆了语言表达的不同层面,并不符合庄子思想的实际。"言尽意"、"言不尽意"是魏晋玄学辩论的话题,庄子涉及到言意关系,却没说过"言尽意"或"言不尽意",以此来阐释庄子,反而遮蔽了庄子的真意。在形而上领域,没有语言的位置,不言方可悟道。庄子以忘言得意,进入精神自由,开启心灵悟道之路。庄子的"言意道"观,具有深刻的文学价值和思想价值。     

生命的重音——读林燕平新著《山村的守望》

西海固常以其贫甲天下而为人所知,这块土地之下似乎有地火在涌动而显干涸焦灼,但这一方生民如野草般生生不息的生命却顽强而坚韧。或许是这沉默的大地榨干了人们躁动的血脉,或许是祖祖辈辈已习惯了这般的生活,或许是人的生命已与这大地融为一体,在西海固人的生活中苦难和艰辛已成为其生活的平常内容,他们无时无处不是在其中,