《猫城记》文体解读

提起《猫城记》，人们早已习惯了称它为寓言体小说。但是，一直以来这一文体并没有得到真正的重视.本文旨在从寓言体小说的角度重新解读《猫城记》，并试图分析由此而产生出的双重审美效果.     

《大地之神》:生命意义的对话

长篇对话体诗《大地之神》是纪伯伦后期英语文学作品的集大成之作,它通过三位大地之神关于生命意义问题展开的对话,对“意义”消解的现代社会中人类生命存在的神圣性提出了置疑、反思和解答。诗作通过“爱、美、生命”这三个既是具体感性存在、又具有超越性的核心范畴,表达了纪伯伦文学创作中贯穿始终的生命观:生命存在是有意义和具有神圣性的,而生命的意义通过当下感性现实体现出来。这一生命观与纪伯伦身处现代西方语境的生命观具有内在一致性。     

月下独酌

又是中秋，银色的月光撤向大地，中秋的月，自古便不是圆的。 月下携一壶酒；信步于园庭之中，独自来欣赏这残缺的月色。     

由“器”而入“道”——从《庄子》(内篇)看寓言的思维方式兼论其对新时期小说创作与审视的启发

庄子寓言的思维方式对新时期以来的小说创作有重要影响 ,并可以用寓言的眼光来品味审视这些作品。依据在于寓言的由“器”而入“道”的思维方式正与新时期以来部分有多重意味 ,有理性特色的小说的创作思维契合     

人性回归的文化寓言——论杨志军的长篇小说《藏獒》

在长篇小说《藏獒》中,杨志军以藏獒为中心意象,通过对青海高原藏区神奇而瑰丽的自然风光的描绘,对神秘的藏文化的展示,对执着而又纯朴的人性的展现,对忠勇而又无私的藏獒世界的传奇打造,营造了一个奇特而含意丰富的文化寓言,进行了一次全新的审美探索。     

《况义》的翻译与中西寓言的早期接触

1625年，法国耶稣会士金尼阁和中国天主教徒张赓翻译了《伊索寓言》的第一个中文选译本——《况义》。《况义》的翻译受到正处于创作高峰期的中国寓言的影响，同时，它所传入的西方寓言又为中国文人关注，促生了第一批西方风格的中国寓言作品。     

微型寓言

后悔 驴干活很辛苦。主人拿来一盆豆饼作为奖赏，驴并不高兴：“就这点奖赏！”主人换来一小捆青草。驴拉长脸：“早知如此，不如高高兴兴地把豆饼吃了。”     

齐鲁大地和谐曲——记“回民活雷锋”杨广和

大家听我广和说,广和有辆出租车坐车你要不给钱,广和一点也不烦那是说明你困难,免费把你送回家出租司机听我言,有困难的别要钱出租要是光为钱,雷锋精神就失传…… 这是被人们誉为“回民活雷锋”的杨广和,为学雷锋、学英雄编写的顺口溜。它是杨广和日常生活的行为规范,也是杨广和几十年如一日,坚持学雷锋做好事的真实写照。     

寓言化的孔子形象与庄子哲学主题

为了澄清《庄子》一书的学派属性和深入理解庄子哲学的独特精神气质,采用了文献解析和价值观比较的方法,通过重新诠释《庄子》一书中的孔子形象,使其向往心灵转化来教化世俗社会的价值理想得以展现。研究认为:《庄子》想凭借寓言来说明沉溺于世俗功利控制之中的人,由于遗忘性与天道,只有通过视域转换,人才能领会性与天道及其对社会人生的价值和意义。     

微型寓言

不准的表——有的走在了时间的前头，有的却在后面苦苦追赶时间。 稻草堆——旦出现发热的苗头，那就是腐败的开始。