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231.
李曙冬 《常州工学院学报(社会科学版)》2010,28(4):21-24,39
香港是个地处"边缘"的欲望都市。李碧华的小说虽无很多香港背景与情节,但对"乱世"的钟情和以"乱世"指涉"当代"的目的,使她的小说成为香港的都市寓言。在与北平、上海、杭州等都市的比照中,她的小说投注于香港的意义和"映像",正是商业文化逻辑在小说艺术中的表现。 相似文献
232.
233.
苏州西部,谢越岭、寒山、支硎山、花山、天平山,让我们穿越250万年的时间遂道,与地球重大的地质时间——第四纪冰川亲密接触。 相似文献
234.
2006年9月8日,中共中央总书记胡锦涛在新疆考察时来到和田地区洛浦县山普鲁乡,走进加依艾日克村一个村民家,实地了解抗震安居工程情况。当听到广大村民盛赞抗震安居工程时,总书记十分欣慰。鉴于当地农村的实际困难,他当即要求中央财政拨付资金,加大对和田地区抗震安居工程的支持力度。 相似文献
235.
王杰泓 《武汉大学学报(人文科学版)》2012,65(1):106-111
观念艺术源于20世纪西方,迄今已发展成为中国当代的主流艺术。作为一种“讽喻”或“寓言”的新型艺术形态,观念艺术涉及到如何重审艺术自身以及艺术与哲学、艺术与社会、艺术与宗教的关系等一系列重大的艺术史哲学问题。在文化虚无主义盛行的当下,中国观念艺术呈现出鲜明的入文关怀与泛宗教倾向,是人们寻求精神皈依的一种表现。 相似文献
236.
杜丽燕 《云南大学学报(社会科学版)》2013,12(4):55-60
曼德维尔悖论是“个人的私欲,公众的利益”。悖论告诫人们,人充满欲望,为欲望所驱动寻求自身利益的最大化。奇特的是,私人却促成了社会的繁荣。由此提出的问题是,在追寻利益最大化时,人可否有道德?功利主义认为,道德建立在功利的基础上。 相似文献
237.
238.
辛弃疾与陶渊明 总被引:4,自引:0,他引:4
邓红梅 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
辛弃疾与陶渊明,本来有着不同的价值追求。前者继承的是屈子精神,后者延续的是庄子思想。然而,在辛弃疾中年以后的文学活动中,却越来越多地称引渊明,表现出一个理想主义者向理性主义者的巨变。这是由辛弃疾所处的政治大气候、官场小环境及道家思想的时代背景合力造成的。而透过这一变化,不仅能使人真正理解辛词词境、词风的多样性之源,而且能使人理解近古以来中国古代文学精神的非理想主义化之因和道家思想的价值阈限。 相似文献
239.
王岩森 《盐城师范学院学报》1998,(1)
陈四益的杂文以思想深刻犀利、形式新颖独特而在当今杂文创作园地中独树一帜。他的杂文特别是《新百喻》、《诗画话》、《唐诗别解》等系列杂文,无论是在结构模式、写作技巧方面,还是在语言运用方面,都进行了大胆而富有创造性的探索与尝试。从而丰富了杂文的创作体式,美化了杂文的语言,提高了杂文的文学性。 相似文献
240.
疫情发生以来,广西作为我国少数民族人口最多的自治区,八桂大地各族儿女携手湖北人民并肩作战,合力抗击疫情,充分展现了责任担当。心连心一家人"武汉加油!湖北加油!中国加油!"193名医护人员身着红衣,手牵着手,摆出象征民族团结的石榴花造型,高声呐喊。汉族、壮族、侗族、瑶族、水族、仫佬族……2月21日,由多个民族医护人员组成的广西第七批援鄂医疗队奔赴湖北,开展医疗救治工作。"17年前的‘非典’时期,我是被照顾的人,如今我很欣慰能帮助别人。"医疗队队员、"90后"壮族青年韦耀腾说,他所在的右江民族医学院附属医院此次派出的25名医护人员中有18名是壮族。 相似文献