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261.
262.
263.
264.
从赛珍珠的“大地三部曲”谈“史诗”精神 总被引:1,自引:0,他引:1
朱希祥 《江苏大学学报(高教研究版)》1999,(2)
所谓“史诗”精神,其中心是艺术家对人的个人命运以及个人同人民的关系的理解、对历史过程的实质的深刻认识。具体地说,赛珍珠和诺贝尔文学奖得主的一些作品,艺术地处理和包含了三个方面的“史诗”精神:(一)生命的意识与创造的过程;(二)深暖的人性与坚定的信念;(三)社会的背景与生存的时空。 相似文献
265.
杨俊国 《常州工学院学报(社会科学版)》2004,22(1):1-4
<九月寓言>是张炜最为厚重的一部小说.文章从小说中"工区"与"小村"、"奔跑"与"停吧"、"地瓜"与"大地"等意象切入,阐释文本的内蕴,揭示作家选择的困境.在他面前横亘着一个巨大的矛盾:"现代文明"与"人文关怀"的二元对立.这注定了他要在"寻根"与"无根"的旅途上跋涉. 相似文献
266.
张鄂民 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
威廉·戈尔丁在半个世纪的文学创作生涯中,以其对事物特有的洞察力,准确地捕捉人性的缺陷,长久地呼唤道德的回归。他的作品寓意深刻,振聋发愤,艺术地再现了20世纪人类的状况,引起全人类对社会的文明教育准则深刻反思。本文从作者的立意、视角及作品内涵、艺术主张诸方面剖析戈尔丁小说作品的主题,主张重新认识其作品的社会价值。 相似文献
267.
电影《泰坦尼克号》在全球范围内取得巨大成功的主要原因是:作品在艺术地再现海难的同时,赋予它以现代生活的底蕴和内涵,对其作出现代阐释和解读,以应和现代观众这一“接受主体”,使观众能够在现代生活的背景中与之进行超时空的对话和交流。观众强烈的反响正是这种对话与交流的一种结果。 相似文献
268.
姜守阳 《长春理工大学学报(社会科学版)》2010,23(5):26-28
中国古代寓言,大约在公元前六世纪就开始萌芽,战国时期形成第一个创作高峰。《孟子》寓言与先秦其他诸子寓言相比,虽然数量不占优势;但却能穿越时空经久不衰,充分彰显其独特的艺术魅力。试从文学形式产生根源入手,从政治背景、文化背景、思维时代特征和辩术技巧四个方面分析孟子借用寓言论事说理的原因。 相似文献
269.
《中国妇女(英文版)》2010,(5):24-27
水库露底、河水断流.农田龟裂、水井干涸……云南,贵州、四川、广西和重庆西南五省市自新年伊始便经受着百年一遇特大旱情的考验.超过六千万人受灾,两千余万人饮水困难.百万公顷农作物绝收.直接经济损失超过200亿元。持续干旱严重影响了当地居民的生活、工农业生产及经济发展;然而,旱区群众和支援抗旱的人民携手坚强面对.以各种方式盼水寻水,坚持再坚持! 相似文献
270.
自由审美与浪漫审美一直是中西方美学主题,也是中西方千年未决的祈盼和难题。自由审美作为审美纵向逻辑一直是贯穿于西方审美心理的主线;而浪漫审美逻辑作为17世纪中叶以来崛起的审美范式业已体现出不同的表达样式。它和自由审美共同构成了纵横交织的审美逻辑及其演进——从理性到非理性的人本逻辑,从我思到我在的反思逻辑,从寓言到身体的救赎逻辑。这三者在纵向演进的途中共生并相互绵延和交织;同时,这三者的演进也都体现了从外部客体到内部主体的自觉自由立场和自我的回旋反照。然而,在现代性的催逼之下,自由和审美逻辑及其表现形式也都是步履维艰并走向了终结。 相似文献