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341.
历史寓言与个人话语──评《故乡天下黄花》兼及其它 总被引:1,自引:0,他引:1
沈嘉达 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
被誉为“新历史主义”圭臬的著名作家刘震云的长篇小说《故乡天下黄花》,显然有异于传统的历史小说。本文从叙事效果、构思、主题、人物塑造以及作者对历史所作的“偶然性”、“欲望化”的阐释等方面进行分析之后,认为刘震云着意的是把历史作为框架,寄寓着自身的现时寓意,表达了作者的个人话语。 相似文献
342.
目前,一门新兴的经济学科——社会主义消费经济学已经在中国的大地上破土而出,生机盎然地跻身于社会主义经济科学之林,填补了我国经济科学领域一大空白。 但是,任何一门新学科的建立,都要经历一个长期的探索、发展过程,才能逐步成熟和完善。社会主义消费经济学也不例外。这既有客观原因,又有主观原因。所以,要真正建立 相似文献
343.
建工测量中的几个基本误差 总被引:1,自引:0,他引:1
杨重Xuan 《江汉大学学报(社会科学版)》1995,12(3):80-81,84
在建筑工程测量中,当用水平面代替大地水准面时,将会对所测距离、高程和角度等的数据带来各种影响,根据几年来本课程的教学情况,对这些问题分别进行了讨论。 相似文献
344.
苏光文 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(6):132-135
老舍于 1939~ 194 3年间创作的 9个剧本中 ,《大地龙蛇》具有丰厚的民族文化内涵和“人的解放”思考的文学史价值意义。对此 ,评论家们却不置一词而对剧本大加否定。老舍从自己的个人生活经验、审美感受以及对民族文化的感知与知解出发 ,把自己“颇费了一些心思”思索出的文化与现实社会人生的内在精神联系融入于戏剧情节运行和人物思想意识演变之中 ,显示出民族文化在科学精神烛照下焕发出的伟大力量 ,表明“做了我国几千年文化核心”的龙文化 ,这时才真正成了“我们立国的象征” ,并消解“五四”以来包括老舍在内的以鲁迅为代表的文艺家们对于“人的解放”和“启蒙”时效性的怀疑。 相似文献
345.
346.
从郑正秋到蔡楚生再到谢晋的作品,通过家庭/社会/政治伦理化的叙述,具有了鲜明的时代精神和民族特色,体现了个人情感和群体命运、政治话语和美学形式的合一,以及关于个人社会化和道德化的历史转变,是一种寓意深刻的现代中国“民族寓言”文本,具有传统文化中“家”的寓言传统的共同性,通过女性角色的艺术创造,不同程度地体现了文化意义的发展。 相似文献
347.
陈明华 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2006,(3)
钱钟书的《围城》是一部探讨人类命运的深含哲学意蕴的现代寓言。小说以主人公方鸿渐的人生经历,演绎了“围城”的意象,展示了现代人的精神危机和生存困境;而命运的偶然性和人的盲目挣扎,又寓示出人生是一座永远也走不出的围城。 相似文献
348.
“譬”是极具中国传统文化特色的一种思维论辩方法,它体现了中国人传统的文化认知心理。在现代教学中,“譬”的这种思维方法应该贯穿在语文基础教学中,在了解、掌握一种传统思维方法的同时,达到传承整合传统文化的教育目的,以提高现代人认知事物的分析、理解、创新能力。 相似文献
349.
艺术品揭示了用具的用具性,揭示了此在的世界、大地,在此视野中,美学经验和整体存在有关,具有真理性,美学进入关系思维,艺术进入了本体领域,艺术经验成了美的一般经验的基础。 相似文献
350.
杨全红 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2004,4(4):101-103,107
尝试着汉译了美国作家布罗斯·毕尔斯所撰<荒诞寓言>中的10则,译文采用韵律方式,在不失原文内涵的情况下实现了译文之音美.为便于读者比较与鉴赏,文末附有他人相应散文译文. 相似文献