颓败历史中的家族寓言——对新历史小说家族叙事发展概况的一个描述

20世纪80年代中后期以来新历史小说家族叙事由过去的"缩影式书写"转向"寓言式书写",出现了"沉沦家族的人性病相"、"失败家族的精神追忆"及"颓败家族的生存镜像"等,实现了借家族史进行审美实验与人性、生命和存在探究的创作用意。这既与转型时期的社会文化语境有关,更是由作家创作观念和历史观念所决定的。不过,在新世纪初则走出了寓言化家族历史书写模式,转向对家族精神的肯定与重建倾向。     

艾米莉·狄更生诗中的意象探析

美国１９世纪女诗人艾米莉·狄更生的诗篇以大量运用意象语言而著称。她在塑造意象方面有几个显著的特点：善于在诗中将大量隐喻、拟人等修辞手法结合使用，善于运用平凡渺小的事物来表现崇高庄严的主题，善于创造高度浓缩的比喻和大量的怪喻，善于将具体与抽象嵌合使意象抽象化等等。     

《黄瑞云寓言》:当代寓言创作的奇葩

《黄瑞云寓言》是当代中国最有代表性的寓言作品。它记录了作者个人苦难的升华 ,反映了时代的变迁 ,展示了作者高贵的人格 ,其诙谐幽默的喜剧品格 ,精炼质朴、新鲜活泼的语言 ,使其成为当代汉语写作的规范语言作品     

论汤显祖戏曲创作精神

寓言精神是中国古代戏曲创作的重要特征之一。汤显祖在创作中寄寓了自己的人生理想和政治热情,表达了对社会人生的思考和认识,因此,他的戏曲创作具有强烈的寓言性。“临川四梦”就是其寓言精神的具体体现。     

弗雷德里克·詹姆逊的寓言理论评析

詹姆逊将作为文体学概念的"寓言"改造为一个艺术存在范畴,认为寓言是一种再现模式,是文本不可再现历史的再现方式。历史的文体化必然走向寓言化,对文本的阐释也是一种寓言式重写。在詹姆逊的寓言理论中寄寓了詹姆逊诗学的文学理想和政治期待,这是其诗学的一个重要特色。     

通向"救赎"的真理之路--青年本雅明的艺术-真理观

本文旨在通过对本雅明早期的代表作品在现代性视阈下进行解读,发现并呈示出隐含在青年本雅明哲学思想中的逻辑线索--通过艺术获得真理的救赎.笔者在文中把本雅明写于1916年的"论语言本身和人的语言"视为其早期(乃至更晚些)哲学思想的逻辑起点,而其<德国悲苦剧的起源>以前的作品则是这一起点的内在逻辑的展开,即经过把隐含在"论语言本身和人的语言"中的思想萌芽由潜能逐渐发展为现实这一渐进的过程,本雅明实现了他独特的艺术-真理观的塑造.     

龙舟,把历史纺织在5月的江上

棕子飘香的5月,这是一个民族悠远的记忆。我随着屈子的故事,寻着苦艾的清香,踏着历史的舞步,唱着传统节日的歌谣伫立江边,取一片棕叶包裹历史的哀怨,任内心生痛的粽子沉入水底,如一滴久违的凝重的泪,诉说着诗人无尽的悲哀。苍天无语,大地默然。屈子飞翔的姿势如同一个凝重的惊叹号,镶嵌在大地与岁月之间,让人倍感一种随风飘逝的沧桑。于是在时光的彼岸,     

五溪大地精彩“三月三”

“三月三”,汉族及多个少数民族的传统节日,时在农历三月初三。2012年五溪大地上的“三月三”,别样精彩。位于芷江县城北部10公里处的明山,这天游人如织。原来,     

沉默的雪花

来的时候，悄然不语，羽毛般轻轻投入大地的怀抱，绝不像雨，电闪雷鸣地为自己大造声势。去的时候，默然无声，倏地一下，融化了，小小的洁白的身躯与土地融合在了一起，绝不像风，临走还要留下些残枝败叶，以显示自己曾经的威力。