沉默的雪花

来的时候，悄然不语，羽毛般轻轻投入大地的怀抱，绝不像雨，电闪雷鸣地为自己大造声势。去的时候，默然无声，倏地一下，融化了，小小的洁白的身躯与土地融合在了一起，绝不像风，临走还要留下些残枝败叶，以显示自己曾经的威力。     

晚唐讽刺文学对柳宗元寓言散文的接受

作为中唐时期重要的思想家和文学家，柳宗元在寓言文学创作领域取得了辉煌的成就。其寓言散文不仅揭露时弊、展现自我高洁人格操守、于嬉笑怒骂中表达对现实丑恶现象的不满，而且善于自我反思，表现出深刻的哲理意味。柳宗元寓言散文创作在一定程度上对晚唐讽刺文学皮里阳秋的创作风格、以批判为主的思想内容产生了不容忽视的影响。     

寓言三则

“阿花不见了？” 回家老半天，小李才发现狗不见了。前前后后找了两遍，一定是打扫的王妈不小心，让狗溜了出去。     

大地景观:地球表层尺度的城市美化设计

本文从历史演变与层次分析的角度审视了环境美化的发展历程,认为现代风景园林学科研究对象具有多尺度特性,现代装饰设计与风景园林设计的融合是历史发展的必然,大地景观是现代风景园林学科的重要发展方向.文章最后对地球表层尺度的城市美化设计内容与方法进行了探讨.     

寓言中学用人

老鹰和鸭子 老腾和鸭子虽然从表面上看有很多相似的地方，但在本质上它们却是两种截然不同的动物。     

善性、理性的诗化形态--孙重贵寓言论

孙重贵的寓言具有醒人警世的思想和艺术魅力,又因其善性和理性的诗化而具备了形式上的文体自觉.     

赣鄱大地

机关效能：近日，江西省高安市民政局在深入学习实践科学发展观活动中，启动了“进百村，入千户，访万民”民生调研活动，分成四个工作组，采取入户走访、座谈讨论等形式开展调研，每组走访6个乡镇（街办、景区、场），走访最低不少于60户。     

<红楼梦>:文化的寓言

《红楼梦》以一群“正邪两赋”的“人格”形象及其各种各样爱情的足迹，展现出一幅如诗如画的“玉堂金马红楼梦”中的生活画卷，从而以“滑稽”与“庄严”同在的宗教意识作为这一“生活”的“衰草枯杨好了歌”。“假语村言”敷衍出的一段故事，概括起的却是一部真实的文化史和一次审美意义上的文化批判，具有一种“文化结论”的意义，从而成为中国文化的一个“寓言”。     

40年代文学中“家”的寓言

本文从类型上和特质上对４０年代有关“家”的寓言文学进行了划分，指出，送葬寓言通过送子原型的深层结构寓意着旧文化之家的腐朽和颓败过程，礼赞寓言则通过再生原型的深层结构隐喻着新文化之家的生长过程。与古典式寓言指涉义的单一、明晰化不同，现代式寓言的指涉义具有多义性和模糊性。     

寓言，让真善美发光——会跳舞的小猪

这是一组动物寓言。寓言的功能，就是通过一个故事说明一个道理，惩恶扬善，引人深思。 第一个故事中，不愿混吃等死的小猪，又一次拯救了自我。为什么说又一次？因为这个故事让人联想到英国作家E·B·怀特的名著《夏洛的网》，那是一个极其温馨感人的经典童话：农场里一只名叫威伯的小猪害怕被宰杀，一只名叫夏洛的蜘蛛利用在网上织字的办法，引起了人们的关注，小猪威伯成了闪亮的明星，也成了儿童故事著作中的文学形象。而在这个寓言中，这头无名小猪不认识威伯，也没有蜘蛛之类的来帮忙，但他无师自通，以跳舞来拯救自己。这是一只特立独行的猪，不自由，毋宁死。 第二个故事中，一贯聪明机灵的青蛙，这次却惹得我们大笑。 两篇寓言两种风格，不论哪种风格，寓言的最终目的，都应该入木三分，力透纸背，榨出“皮袍”下面藏着的“主题”来，让真善美闪闪发光，伪冒假劣无处遁形![编者按]