“炽盛”与“寂寞”——神秀北宗的演变刍议

神秀及其弟子主张观心看净的渐修禅法,虽正统但活力不足。神秀北宗的发展在经历了＂三帝国师＂的炽盛局面后,迅速步入＂寂寞＂之时,这源自其对帝室依赖的背景,以及慧能南宗的兴盛,具有历史必然性。     

夏日黄山看晚霞

在黄山,有一种绝景,那就是日出和日落时伴随着云海的出现,被称作“霞海”或“霞铺云”——或凝重或翻滚或缥缈的云海在霞光的映衬下,霞光万道,照射在云海之上,色彩斑澜,华光绚丽,涌金流银,形成黄山奇妙的“霞铺云”奇景。     

懂得预留后路

<正>人的习惯都是向前看,看前面,看前途;但是前面只有一半的世界,后面还有另外的一半,所以人要懂得兼顾后面的一半。如何照顾后面的一半呢?做人要预留后路:世间事,都有正反两面,都有前后的问题。顾前不顾后,做人处事必然不会圆满。所以,说话、做事都要懂得预     

浅析视唱练耳教学中的看谱唱词

视唱练耳是音乐专业的一门必修课,音乐专业的学生,若想获得良好的节奏感、对音乐的感受力等基本素质,则必须依靠视唱练耳训练。除此之外,随着时代的变迁,高等师范音乐教育专业的教育教学方法也在不断的发生着变化,其中看谱唱词就是在视唱练耳教学中演变出的一个新兴的教学内容,从而达到对学生各种能力,特别视唱新歌、新作品,提高视唱能力的目的,从而对学生今后工作提供帮助。本文通过对谱例进行详解,深入浅出地分析了进行看谱唱词教学过程中的每一步。     

空降兵怎样得到老臣信服

正做任何变革都不可避免会触及企业元老的利益,如何解除老臣们的疑惑甚至敌意是空降兵的必修课。即便初期遇到老臣的挑战和反抗也不宜果断杀伐,扬名立腕。胸怀诚意、单点沟通、逐个击破是上策。空降兵不要谋求过多的权力,同时也一定要慎用权力,否则留给自己的将是更加复杂的人际关系和更多的陷阱。当企业发展遇到诸如管理者能力、客户资源、关键技术等难题时,从外部市场获取相关领域内的"高手"空降企业以突破发展瓶颈,     

岳父办了个俱乐部

岳父从国企退休后,在家闲得无聊,便“大势所趋”地泡在小区里的棋牌室。可里面抽烟的人多,室内整天你漫着污浊的空气,加之因输赢常相互之间发生争执,口角不断,烦躁与污染的环境使岳父没趣地离开了棋牌室。之后他宅在家里,看看电视,上上网,时间长了,不仅眼睛感到疲劳和吃力,而且颈椎和肩周也不舒服。     

迈向田野的书法人类学——基于书法与人类学相互看的新跨界

迈向田野的书法人类学,其认识论的前提便是寻求人的相互看。因此,需要从人的相互看的相互性视角的理解出发去看待书法的存在及其与人类学之间的关系,这实质就是一种在田野之中感受或体会到的书法的存在。书法的书写,其根本而言是基于人的媒介物书写能力的体现,其沟通性的价值在社会与文化的整体性关联中发挥着极为重要的作用。而在人的这种书写能力表达的背后,书写有着一种从神圣性到纯粹信息传递的转化过程,由此带动当下时代书写的大众化趋向的发生。而书写大众化潮流的发展确实给予了书法人类学对于传统意义上的“字如其人”观念以新的理解。对于迈向田野的人类学而言,现代世界的文化转型大背景显然成为书写与书法新的存在方式的基本参照,而一种新跨界的书法理解由此而得以发生。     

视觉文化:广告女性形象的看与被看

广告女性形象的看与被看是一种复杂的视觉行为和视觉文化。从观看的行为来说,女性形象看与被看的模式呈现为女性形象被男性观看,被女性观看,甚至是女性的自赏。无论广告中女性形象是在场还是缺席,是真实地存在还是由男性的虚拟而存在,女性形象出现的目的就是被看。由于男女两性在生物特征和社会特性方面的不同,观看的行为方式和观看的文化意味有着显著的区别。男性通过窥视行为,放大女性的性征,并过滤掉女性美的其他成分,将女性视为满足自己潜在欲望的性符号,女性被男性性化。女性通过审视行为,激发起因缺失而引起的焦虑,将广告女性幻化成生活的指导者和楷模,将女性美化。     

论胡塞尔对科学的哲学维护

胡塞尔把理性危机和哲学危机视为近代欧洲科学危机的根源，并运用现象学还原方法建立所谓严格科学的哲学，从而在由纯粹理性建构起来的“生活世界”的基地上对具体科学进行了哲学维护。但是，胡塞尔的见解启示与困难并存。他的出路在于，用实践的思维方式取代“看”的直观，用历史与逻辑相统一的方法取代神秘的现象学方法。